1，以一种不同以往的视野去看，比如，以一种全然的整体感看待那片野菊花，就会有另一番别致的领悟。  

当我第一眼见到故土门前山坡上的那片野菊，有些惊愕了。

那片从黑悠悠的肥土里冒出来的野菊花黄的耀眼，那种夺目的黄色单纯而又浓烈。这种单纯里没有丝毫的模仿，模仿意味着有交易的动机；这种浓烈里没有欲望的激情在荡漾，它只是无为的大爱在纷呈。

野菊花的那种芳香与故里泥土的气息迥然不同，前者在深度上浸人心脾，后者从广度上弥漫心田；前者是自然孕育的精灵的一个缩影，后者是蕴育万物的博大之母体。

尽管二者同样浩渺，就如铜币的两面不可分离，但人们却在这晚霞辉映的天空下，看到与赞叹的是野菊花那隽美，却忽视脚下这片广袤的土地，更无暇顾及到那些肉眼看到与看不到的万种因缘，正是这些如众星捧月般的万种风情才和谐地将这片野菊之美映入人们的眼帘。而我们却忽略了这些幕后的“能工巧匠”，只赞叹万物显现的表征之华美与神圣，难道我们一点也没有感觉到这里埋有不公的种子呢？是否就是这种不公的种子萌生出二元的分别，凡有分别即有冲突，在冲突的迷惑中伤害与杀戮的迹象蓬勃演绎？  

如果我们能将天空的晚霞，还有被晚霞沐浴的这片野菊，还有蕴育这片野菊花的泥土，不仅如此，我们还将围绕在这片野菊周身的多维空间里的阳光、空气、水份、蝴蝶、蜜蜂等等，统统以一幅和谐而整体的视觉来看，你就会有不一样的感悟。

就在这种整体感而不是刻意造作的整体印象或整体概念之中，你会对这片野菊有着与以往迥然不一样的体悟：再美的花朵，如果不是感受分上领会到它的芬芳，充其量也就只是将累计在脑海里的辞汇技巧地应用在这朵花儿上的描述罢了。

就在这种整体的看中，那种烂漫的美似乎要浸入你的骨髓，又从深邃的内在飘逸出浓郁的芳香，这种香气不是野菊散发出的，它是美感的精神在全然的专注中真实地流淌了出来。  

2，爱，是一种态度而不是一种占有，不是思想或语言描述与解释，描述与解释的本身不是爱的本身，爱的本身是一种能解决任何问题的状态。  

秋雨刷刷地下着，它不仅要送走火热的夏季，也将送走那片烂漫的野菊。好像野菊也知道自己的宿命：再美的花也有凋谢的时刻。

它的陨落不是来自风暴的强劲撕扯，而是一股流水般的柔弱之物—它无孔不入地流动在你无法用任何精密仪器所窥视到的地方，柔情似水却驱使万物成住坏空。  

看来真正的能量不在强硬而在柔软中。同样，一颗抗拒的心，所招致的通常是恐惧与仇恨；坚硬的心灵里总是藏有贪婪成性的刀光剑影，随之从内心蹦出一个个冰冷的问题也越发令人不寒而栗。

生活中有那么多无情的事实一再告诉人们：只是依据一条理念，通过意志力抗拒，使自己的行为符合理念的规矩，就是对根本解决自己问题的另一种形式的抗拒。

模仿与排斥的最有效途径就是借着权威或者理念所提供的轨迹逃避到真相的对立面—虚幻的理想国。

我们只有通过在认识自己的实相里才会看到这种理想国是头脑里的思想所自创的虚幻。能够使问题得以根本转化的是自己的实相，而不是理想的假象。

我们通常只是以理念为工具，肤浅地逃避了苦难。但整个过程不仅是机械与僵硬的，更是空虚的，我们多么想用累计的音乐、信仰、性爱等各种形式的逃避，来填补内在的空虚感。其不知这种填补的本身就是使人更加空虚的病因。  

因此，逃避不是以柔克刚之举，而是通过意志力在被理念所奴役下的一种强硬的回击，这种抗拒必会招致生活的反作用力的回应。于是在敷衍了一个旧有的老生常谈的问题之症状后，新的问题络绎不绝，紧随其后。一个表面看似被隐蔽的问题背后生出若干个同类问题。看来逃避不是真正解决问题之道。  

倘若让自己的心保持柔软，你不必造作，造作的东西就是机械的，机械的事物就是僵硬的，真实的柔软之心才是慈悲，倘若你能拥有慈悲的情怀，就能化解一切悲欢苦难。

假使我们能以柔韧与警醒的心去读懂我们的仇家或竞争对手的那些不为人知的故事，我们就会体会到：每个人的生命里都有那么多的悲伤与苦难，这，就足以化解一切敌意。  

3，鼠目寸光的我们看到的要么是渺小，要么就是俗不可耐，而从未有发现爱的博大与深邃。

君不见，秋雨来袭，山野里的那片野菊的花蕾由昨日的绽放陡然地变的枯萎了起来，舞动的秋叶啊，无论再怎么摇动野菊花的枝干，也挽回不了它落寞的命运。  

自然的农耕文明一旦过渡到轰轰烈烈的工业文明，世界就伴随着人们的心灵一样地从此变得更加坚硬了起来。

疯狂的城市充满了钢筋混泥土堆切的高楼大厦，宽绰的马路流淌着永远拥挤的车流，没有了电器与手机陪伴的生命似乎丢了灵魂一般。

心灵在这个工业与电子发展时代创造出那么多别出心裁的花样需求刺激下，不是越来越安宁与祥和，反而是更加空虚与冲突。

在这种强硬的工业革命走进落寞，而同时被信息时代取缔的交接地带，我们的灵魂深处也越发迷茫，污染，沙尘暴，雾霾，就连下水道的地沟油也摆放在自家的餐桌上，尽管你可能不知道，这一切都只不过是人类内在的污染外在的显象罢了。  

科技和工业的进步，使人类行走在随心所欲地满足自己物质与感官追逐的享乐的大道上，但我们却时常有种如行走在剃刀边锋的感觉，走在这条锋利又危险的刀边上，人类务必提醒自己：小心谨慎，并且以一颗柔软的智慧之心，善待与珍惜万物。  

万物的存有是上苍给予我们的赏赐，人类以一颗柔韧的爱心还是以一颗坚硬的空洞之心来面对这些宝藏，将关乎人类未来的走向。  

这些无穷的宝藏不仅可以满足我们的生活需求，也本应该用之丰富我们的内心，但我们的内心是如此的贫穷，以至于以贪婪和仇恨的方式来回馈人生提供给我们的这些宝藏。  

我们错误地认为贪婪某物或对其占有的反应就是爱。恰恰是这种错爱，使人类在与自己乃至万物和谐共处的康庄之路上越行越狭窄。  

爱！是一种多么抽象的事物，尽管他被人类天天挂在嘴边上，但渴望与有能力爱的人真是少之又少。

凡是肤浅地将爱这个词冠以思想里的条条框框，就不是爱，爱不是讨价还价的交易之物，也不是情投意合的互相赠与之物。

真爱是一种能解决我们所有问题的事物，但我们通常拿出零星的一点激情与诚意企图去吸取爱的甘泉，所以鼠目寸光的我们看到的要么是渺小，要么就是俗不可耐，而从未有发现爱的博大与深邃。  

秋雨趁漆黑的夜将整片的野菊花浇个透，如果说春雨是对繁茂生长的野菊花所洒下的祝福，那么昨夜的秋雨就是将野菊花投入毁灭境地的无情诅咒。

也许秋雨是在无人知晓的黑夜干起这种令人唾骂的错事，也许天亮后第一缕朝阳下，那片悄无声息而去的野菊并不能使人再度忆起昨日里的灿烂与芬芳。

果不其然，第二天，那片烂漫的野菊再也不见了其绽放的踪影。  

旁边的溪水在汩汩地流动，是为落寞的野菊在感叹，或者是在挽留，还是在悲歌……

                 2017年9月2日于赫家屯