刚看到第一部分中国近代禅学的研究，就激发了我阅读下去的兴趣。尤其是我在读到“中国花了一千年才逐渐走出印度对中国的文化征服，并取得某些程度的文化独立与思想上的文艺复兴”一句时，深有感觉，如果从佛教史的内部来看待禅宗，重重便成为一种正面性的反印度化力量，是一种中国式的“文艺复兴”，不得不说中国禅学就好是中国佛教史上的“一大内部革命”，与印度传统的佛学相对立。这说明胡适禅学史研究和中国文艺复兴的观念是密切关联，例如发生在同一时期研究和夸大神会的意义，其目的是在宣传他的中国式文艺复兴。对于胡适在研究的方法上，将现代投射到过去，用现代主义立场去评判古代思想的传统，对此，我并不认可。我认为应该在表述中减少现代的观念，回到古人的思路来看待历史。
作者龚隽的语言生动有趣，往往让我读到会心一笑，为了说明“中国化之佛教”，他说中国禅宗是“地道的中国货”；在讲述胡适对禅宗思想史的研究时，用“始终不渝、爱不释手”、“挺身而出、充当反面角色”等等来形容这位伟大而可爱的学者……更为生动有趣的是，书中在讲述胡适与铃木大拙之间发生的关于禅学研究的争论，引人入胜，就像是“禅的形而上学传统的合法性”与“世俗人文主义价值”之间的一场争论，书中将这些争论的矛盾点凸显地淋漓精致，使我在阅读中，总是情不自禁地激发出不断探索的欲望，在这样精巧构思的引领下，我对中国的禅宗却有了更深的体悟。
