十三、问曰：阳病十八，何谓也？师曰：头痛、项、腰、脊、臂、脚掣痛。阴病十八，何谓也？师曰：咳、上气、喘、哕、咽、肠鸣、胀满、心痛、拘急。五藏病各有十八，合为九十病，人又有六微，微有十八病，合为一百八病，五劳、七伤、六极、妇人三十六病，不在其中。

清邪居上，浊邪居下，大邪中表，小邪中里，谷饪之邪，从口入者，宿食也。五邪中人，各有法度，风中于前，寒中于暮，湿伤于下，雾伤于上，风令脉浮，寒令脉急，雾伤皮腠，湿流关节，食伤脾胃，极寒伤经，极热伤络。

这段大致归纳一下病的种类和来源，张仲景为什么要一句话讲完这一切？因为中医不立病名，只看症。临症时不管是什么病，中医只在乎症的变化。

“从口入者，宿食也”，就是吃到不干净的食物而生病，“五邪”即风寒暑湿燥热。“极寒伤经，极热伤络”，地球表面很冷或很热的地方都不适合人去住，人适合居住的是中间地带。

十四、问曰：病有急当救里救表者，何谓也？师曰：病，医下之，续得下利清谷不止，身体疼痛者，急当救里；后身体疼痛，清便自调者，急当救表也。

病有轻重缓急，什么时候要先救里，什么时候要先救表？当被误攻下以后，这个人已经里虚又继续在下利，下利代表肠胃的津液都跑光了，此时病人身体疼痛(表症)，这是虚痛，应先救里。

下利是因为阴不能守，阳虚掉了。人体处处有阴阳，以肛门为例，肛门能缩住、控制住大便是由于阳很足，若肛门缩不住，大便一直出来，说明阳虚掉了，阳虚时急当救里，故《伤寒论》里有治症原则：太阳证先解表，太阳、少阳、阳明证合解少阳，少阴、厥阴证不可发汗。

十五、夫病痼疾加以卒病，当先治其卒病，后乃治其痼疾也。

“病痼疾”，就是本来就有的老病，“加以卒病”即新病又来了，这时一定要先治他的新病，再去治他的痼疾。原因很简单：旧病已经很久了，没有死，故不急。金匮还没有正式开始，这是中医治病的基本原则。

十六、师曰：五藏病各有得者，愈；五藏病各有所恶，各随其所不喜者为病。病者素不应食，而反暴思之，必发热也。

譬如说：心臟本身是火，是很热的臟，肝臓本身是木，是比较寒的臟，如果心臟病人感觉热，这就好治，肝病者感觉冷，也好治，反之，如果心臟病人会恶寒，肝病者感觉热，为“不喜者”，难治。余臟依此类推。

这个条辨还有一个重点，我们在开药给病人吃的时候，有两个现象：一是药吃下去后会头昏，代表中病了；还有一种状況，中药之所以叫做药，不叫做食物，就是因为它难吃，好吃的一般我们都叫做食物，不叫做药，而当你拿很苦的药给病人吃的时候，病人居然说“哇！这个药真好吃！”于是一直吃下去，这也是药到病除的现象。

当病人本来已经不吃食物了，突然之间又吃的很多，这时病人会发热，这就是所谓的“除中”，即胃气没有了，是很危险的症状。

十七、夫诸病在藏，欲攻之，当随其所得而攻之，如渴者与猪苓汤，余皆仿此。

这里举例了猪苓汤，猪苓汤是肾结石的方子：泽泻利胸腔、头、四肢及全身的水，茯苓利三焦，猪苓利下焦，这三味药一起用时，把身上所有的停水集中到肾，滑石把石头带出来，为防止锋利的石头表面刮破肠壁，用阿胶止血，膀胱结石亦可用。

肾结石为臟里有实，阳入不了阴，会发热，故渴。

臟就是藏在里面，不一定是臓，是病藏在里面，譬如说藏在大肠里用承气汤，张仲景就是这个意思，要“随其所得而攻之”，上焦积水如脸肿用泽泻、中焦积水如肚子大用茯苓、下焦积水如小腹大用猪苓，处方就是这样出来的。