第二十七章：信仰与自知

历史知识导读：

【导读1】历史记载：历史上的朝代称号，都有其特殊的意义。大体分为四类：第一类用的是地名：如秦、汉。第二类用的是所封的爵位，如隋、唐。第三类用特殊的物产，如辽、金。第四类用文字的含义，如元、明。明朝这一国号出自明教。

【导读2】历史记载：朱元璋虽然建立了大明帝国，但并没有完全解决人民的痛苦，彻底改善他们的生活，二十年后，弥勒教（弥勒佛和明王在民间，基本是混成二位一体的苦难救世主）仍然在农村大面积传播，尤其江西地区。政府从开国开始一直对于明教的打击十分严厉。

【导读3】历史记载：朱元璋虽然当过和尚，但是并不迷信，洪武元年，他听说有一些新贵被“神仙之术”迷惑，成天练气功吃仙丹，琢磨成仙得道，就把他们找来聊天，说神仙那玩意都是骗人的。“假使其术信然，可以长生，何故四海之内，千百年间曾无一人得其术，而久传于世者？”，就是说：如果练这东西真可以长生不老，那今天为什么看不到一个长生不老的人活在世上？

【导读4】历史记载：洪武五年，一位官员出差回来后向朱元璋报告，说建昌出了个祥瑞，蛇舌岩上站了一个黄衣人，高声歌唱：“龙盘虎踞势岧峣，赤帝重兴胜六朝，八百年终王气复，重华从此继唐尧”，声如洪钟，歌曲唱完，黄衣人突然就消失了，朱元璋听完汇报，并不相信，他说：“明理者非神怪可惑，守正者非谶纬可干...事涉妖妄，岂可信耶？”意思就是：正常有理性的人，怎么可以相信这些妖言妄语，所以他从来不喜欢搞祥瑞那一套。

【导读4】历史记载：为了统治国家，朱元璋却把目光投向了鬼神的世界，他深知鬼神对于百姓的重大意义，他说：“世之所以成世者，惟人与神耳，若世无鬼神，人不畏也”，百姓对于鬼神的敬畏，可以拿来为己所用。开朝之后，他就开始了对于鬼神的管理。将其清理整顿，整齐划一，统一鬼神们的名字和等级排位。并将其列入国家法定的祀典。但这对于他自己内心而言，也是一种愚民的方法，他曾坦率地对宋濂说过：“朕立城隍神，使人知畏，人有所畏，则不敢妄为”。翻译过来就是：尊崇城隍的目的，不过是威吓百姓而已。

  宗教是一种信仰，部分人的信仰，部分人的旗帜。

  你可以选择信仰，你也可以选择追随，你也可以选择让别人追随。人没有信仰可以活下去，但是人如果没有追随者，一定不可以取得如我这般的硕果。

  我加入过明教，我跟随过大旗的前行，只为能够活下去，只为能够出人头地。

  我后来又剿灭了各种教义组织，因为我已成了旗帜，我不再需要那些所谓的旗帜，我更害怕还会有追随者，跟随着那些乱七八杂的旗帜而行。

  我不知道世上是否真的存在所谓的那些神灵？是否他们会在关键时刻拯救我们一下？我从未禁止过别人偶尔把我塑造成神，虽然我内心深知自己绝不是神，而是一个赤贫出身的农家小孩，我也深知之前的那些君王也都不是神，他们砍死的不是传说中所谓的白帝，而只是一条普通的蛇而已；鱼腹中也不会真有所谓的藏书；狐狸也不会嚎叫传说中的“张楚兴”，都是心知肚明的骗人把戏而已。他们只是为了他们的目的，去寻找一个说得过去的、冠冕堂皇的理由罢了。如果真的是神灵的安排，敢问为何会有如此邪恶的神灵，要让人间生灵涂炭？难道不死去很多人，不让更多的人贫困落难，家破人亡，神灵的生活就会感到枯燥无趣吗？这么邪恶的神灵为什么就没有人管理一下呢？就没有正义之神主动去消灭他呢？而任由其胡作非为，恣意妄行。

  你可以信仰佛祖，你也可以信仰天尊，你也可以信仰你信仰的一切诸神，但我自己只是信仰权势。

  自己能够掌控的，具有杀伤力的，实实在在的，只有权势。

  这就是我的信仰与自知。

  神在天上，假如有。

  我在人间，确实有。

  神用信仰管理世人的意识，我在人间，用我的权势掌控众生的死活。

  神，你见不到，只是在你的心间，静坐。

  我，就在你的面前，手持利剑，朝你微笑。

  神，自始无言，我来代他执言。

  穷人更多的是在困难无助的时候，选择祈祷神灵的庇佑，这或许是他们唯一能做的，也或许是唯一能够寻求到的所谓帮助。我曾经也祈祷过，跟他们一样的无助，无助的祈祷，更愿意或者更有可能成为一种信仰，只要有那么一点点或有或无的希望与回报。活的希望，生的回报。

  富人或者某些权势者的祈祷，更多的应该是对自已拥有的一种恐慌，失去的恐慌，暴露的恐慌，不满足的恐慌，这是一种恐慌性的祈祷。这不会成为一种信仰，更多的只是一种交换。信仰与其而言，或许只是现实生活中的一门生意而已。

  两者相比，穷人的信仰更为可怕。因为这种信仰更加的纯粹与坚定。一种乞求活下去的本能般的纯粹与坚定。无论这种信仰是否崇高无暇，但骨子里的纯粹与坚定，更多地会转变成一种盲目的，无畏的，甚至是死心塌地的追随。追随着生，追随着活，追随着生与活的美好憧憬。

  可怕的不是信仰，而是这种追随。在追随中，信仰逐渐就会变成现实中的利益。在利益的获取中变得面目全非，变得疯狂失控，甚至嗜血般的残酷。因为在利益面前，很多东西已然不是原来的本味，尤其是在无法抗拒的巨大利益面前。

  本味只是一种美好的记忆。有的只是曾经的曾经。

  我禁止的不是各自的信仰，我必须严行禁止的是这种跟随。

  因为现在我就是那面旗帜，唯有跟随我，才是唯一正确的道路，其它的都是死路，不可以有旗帜，不可以有杂念，因为我就是明王在世，光明之王，给众生带来无尽光明。

  我在生存之路上遇见信仰，跟随信仰，利用信仰，抛弃信仰，禁止信仰，这是一条我自己从生存到成功的胜利之路，也是信仰的毁灭之路。

  人可以有信仰，可以信仰财富之论，可以信仰圣人之道，也可以信仰佛祖之光，但是信仰是信仰，更重要的是要有自知，自知自己不是神灵，是凡身俗人，即便你有某种特异功能，那也只是某种功能，很多事情都无法控制。终其一切，你所有的信仰，必须是我所能信的信仰，信仰我就是光明之神，众生因我而得救，这就是众生所要有的自知，也是我的自知。

  自知什么是信仰？自知什么是跟随？自知什么是真正的信仰？自知什么是不该跟随？

  自知神灵在人间已有执言的人，自知自己不可以有妄念杂想，自己未经允许的信仰都是邪恶，自知穷人更不可以被鼓动成信仰的追随者，即便再历经困苦磨难，都要自知安份，不可追随。

  对于皇权有利的才是真的信仰，否则都是邪门歪道，格杀勿论。

  自知才是一切平安的保护符，才是保佑众生长命的真正神灵。

  我是大明之王，诸神的人间代言人，唯一代言人，是现实世界中最有权势的人，真实存在，而非意念。

 你可以不信，但要服从。

  信我，方得长命。

                                    <本章终结>