序
几人闲聊，偶来灵思，想在简书找一些共同认为还不错的文章，对之胡言乱语胡说九道一番。
但这是个艰巨的任务，披沙沥金，是一件极难的事情，我们不爱喝那些高大上、冷傲酷的鸡汤，我们不在文坛，连文坛边上的边上都没碰到，但我们心向往之的是比较冷静，不哗众取宠的文字。简书还没有可以让人翻来覆去百读不厌的文章，至少我没看见，各人有各自牛逼哄哄的点，自以为是者有之，大言不惭者有之，迷茫无助者有之，苦苦坚持者有之，起风弄浪者有之，无事便学狗乱咬乱叫者更是大有人在。
这是个混乱的地方，各有各的目的。但真正的文字，终究是归结到自己内心的，文虽然未必如其人，但文字也不会骗人，终究可以看见人心、人性、人情，真爱汉字的，必在字里行间闪耀着自己的灵思心情。
这世界太乱，写字的人，甚至写字的狗，都理直气壮仿佛自己就是牛了个逼公司总裁，到处述说着、搬弄着别人的是非，在所谓的是非中道貌岸然言之凿凿理直气壮不可一世。何苦来哉！！
我们不想做这样的事，所以，我们选文章的标准就很明显了。
计划是三日出一期，每期三篇或数篇，视选文者时间宽裕与否而定。当然，才疏学浅，难免有疏漏误会之处，想来各位都是有胸有怀的人，不会计较。但也希望的是平心静气的沟通，做不胡乱恭维相互激励正直敢言的朋友，那是很让人欣慰的结果了。
本期三篇文章，内容和评论如下。
作者：简书穆清
像“陋室”这种规格的文人俱乐部历史上有过几家，“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，三国时南阳诸葛亮的茅庐、西汉时西蜀杨雄的玄亭都是因为主人的德行才受到后人的景仰，来往大儒络绎不绝。连祖师爷孔子他老人家都曾经曰过：“何陋之有？”我还有什么可挑剔的呢？
一评（小木子林 ）：
通篇逻辑思维非常好，必是一个博学多识的人，才能做到旁征博引，又不失逻辑严谨性。
就像作者自己说的一样，所有这些前人的思想观点，或许对于我们当代都能有所共鸣与启发。现代的人都在追求富饶的物质生活，而不注重精神上的学识，思想是在退步的。现代的人普遍在嫌弃、抱怨自己生活，追求更高物质生活。现实生活不如意的时候，何不想想前人是如何生活的，何不想想还有更多的人生活不如你。或许，别人在你看不见的地方，吃不饱，天冷没衣服穿，到读书的年纪没有钱上学，没有亲人的孤零零的一个人，不知道哪里才是家。有那么多人不如你，你还有什么理由去抱怨呢？
先由浅到深，介绍刘禹锡是一个什么样的人，早期如何。旁征博引，论证的过程用到非常多的知识，上古的封神榜，现代的楼房，孔夫子的话语。再通过他写的一篇文章，来解说他这个人。再通过与和州县令对比的手法，突出刘禹锡的性格特点，显示出其高尚的人格与高雅的情趣。
也通过刘禹锡住的房子，代入现代的住房，这里代入也是恰到好处的，引发共鸣，呼应标题。本文需要细细品读，才能领悟到作者表达的深层含义，情感表达比较含蓄。
整篇的亮点在于，引用的典故，代入的故事并不显得突兀。反而是很和谐的，这是一般人做不到的事。读起来又不失诙谐幽默，灵活的写作手法，插叙与引用相互促进，显得很和谐。
看完之后，感悟最深的就是学会感恩，懂得知足，珍惜拥有的。
"谈笑有鸿儒，往来无白丁。"这是一个非常工整的对偶句。
这句话是互文，互文和对偶是有区别的。互文是——互相呼应，互相阐发，互相补充，说的是一件事。由上下文义互相交错，互相渗透，互相补充来表达一个完整句子意思的修辞方法。
二评（爱佛僧）：
我来当坏人！
我以为全文唯一的重点在最后一段的第一句话："文言文的最终旨归还是要回归到这种高大上的境界中去"。前面数千字，与此一句相比，瞬间成废话，惟此句直追题目缘故。这是一个大阐发，可惜的是，没有深阐述，文言文为何旨归如此境界，作者只点到杜甫便戛然止步，便直通近代，加一句鸡汤高呼，言曰："一味追求物质富饶而精神干瘪的时代，更需要这样的陋室铭主人振臂高呼，使得人们对于生活萌生出新的体悟来"，看似直追千载，下映当代，然不过一句喟叹劝诫之口号。实际该如何，却是个没办法也么哥？既没办法，何必高呼？
这结尾，本欲仿"伤心哉！秦欤汉欤？将近代欤？"的格子，却忘了"伤心哉！秦欤汉欤？将近代欤？"在古文那里，只是起，并非结。
那么，读者跟着作者，从古到今的走了一圈，看见一个红漆大门，大门内的样子，本是目的，但导游却看了一眼大门，带着大家走了！
古文旨归，在于古人所宗。文无非人作，为何古人文，总令人沉迷留恋仰望，在于古人所宗也！古人所宗为何？儒也！释也！道也！无论何道，皆不辱众生，无论古人为人如何，而古人绝不以人而坏文，此为大道，大道即成，万马驰骋，不离其宗。是故，古人为文，有其宗，今人为文，尽其欲。宗而行之，文要千古，欲而为之，皆是房奴！
作者一片苦心，为何自成囹圄，使煌煌数千言苦心博学黯然失色哉？！
作者：白遣
半抹雪白坚挺的胸部就这样暴露出来，她的胸膛在剧烈的起伏，刘玉心感觉身体在变热。她已经能听到窗前剧烈的呼吸，但她没有一点的羞耻感，甚至有点希望那个男工能进来。窗外的鸟扑啦啦的从树上飞走，刘玉心瞬间回了神。她涨红了脸，立马用衣服遮住前胸，顺起桌上的茶盏就朝男工砸去。
一评（爱佛僧）：
(*@ο@*) 哇～你简直是个心理学家。传统笔法描摹心理。写得真好！人物心理揣摩得如此细腻，佩服。故事讲得也很有技巧。
不知你是否有农村生活经历？几处小动物的描写，比如鸡，野鸟。虽然聊聊几字，但是很传神，跟人物环境以及人物心理环境跟契合！比喻句也很不错，尤其那句“太阳更加大了，像个打糊的鸡蛋”，很有创意啊，也很符合农村早晨太阳的景象。只是，当那个时候，那里的人的心，的世界观，认知观，是不是也像“打糊的鸡蛋”呢！我觉得有点像。
人物对话太有特点，这个写得很好了，就不用说了，贴切！写人物，真是到位，尤其小人物，那个瞎子，几笔就表现出一个人。我觉得你爱的是中国传统小说和文化，西方的应该读得不多。只有中国文学才那样表现，比如一般人可能也写这么一个性格的人，但不一定是瞎子。你偏偏写成瞎子，那就说明，他顺势摸人家胸，有可能是真因为看不见，也有可能是故意的，反正如果被别人发现了，那是因为我瞎啊，我看不见，就有了解释的由头。这都是中国小说的表现手法。运用的很好。
这种抑扬手法的转换运用，做得很好。我佩服的是开篇那八个字“清风一吹，恶臭十里”，我对着这八个字，叹息了半天，哎，清风未必清，恶臭未必是真臭。可是，世人有几个明白的？！不亦哀哉！
动词后面用“得”，不能用“的”比如走得快，看得口干舌燥。全部用错了！！！
还有几处重要的错别字。比如开头那里“做这肮脏事”，“这”，本来就是用得很好的一个字眼，但打字打错成“着”。感觉就差远了。
如果句子中间加入说话的主语，那么“说”字后面用逗号，比如“你勾引人家。”三奶奶说，“就是臭不要脸的”。这毛病，简书太多人有，全用成冒号。
作者：白遣
驹子什么都不敢做，蹲在一边用手捂住嘴，牙齿狠狠咬在手指上。所有的景物都被糊成了一片，他借着火光，看见那个瘸子拎了女人的脑袋狠狠砸在石头上，那女人的大腿扑腾了几下，瞬间就不动了。
一评（爱佛僧）：
也许没人注意这个题目——《步涉三途》，这四个字是全文的眼，却恰不为人注意。众生的过去、现在、以后，三途皆苦，而众生在现在中颠簸，所受的各种苦楚煎熬来自于心理的纠结，这便是人之为人的原由，人之为人，在于与生俱来的羞耻之感，尚不断鼓吹走出躯壳的梦想，这梦想，在于三界的任何除去自己之外的眼光判定。除非无知无觉得超级白痴，谁也逃不开这判定，即便他说的云淡风轻满不在乎如真正的隐士高人。
五个片段素材的调用很成熟，虽然可能省去了部分作者自以为的不必要的叙述或者过度，但对于普通读者来说，理解上还是有一定难度的。《西游记》里，孙悟空涉大洋去拜师，第一次寻到菩提老祖的仙洞，被人指点的地方是"灵台方寸山"的"斜月三星洞"，灵台方寸，指的是"心"，斜月三星，斜月像一勾，三星像三点，写出来也是一个"心"字，孙悟空学道，无非是悟"心"，道不远矣，在乎方寸之心也。文也是如此，此文则有此笔法，三途不迷，迷在心也，无论是天上玉皇，人间万物，地府鬼魅，也许在迷，然而，人无法逃离，最终趾高气扬，斩钉截铁，慷慨激昂，睥睨众生者，在于心开窍了。虽然，最终她"身上已经穿好了破烂的红棉袄"，一切依旧，但心是新的，这生命便是新的了。
说几个亮点，一是比喻句。
"身上的血和污浊的泪像蚯蚓一样爬进青石砖缝里"，这句让人慨叹不已，血泪是溶液，血虽浓于水，但尚不至于凝结成股，泪，向来晶莹剔透，而此时确实污浊的，二者混为一体竟然如固体，可见她生时所食、所见，竟每一样是美好纯洁的事物，心污、心痛，以至于血泪皆变，流出如蚯蚓钻地，蚯蚓者，阴暗肮脏的喜爱者，血泪之心，亦不愿见这苦楚，那是真苦楚，真冤枉了。
"几里之外，向东行进的人们像一滩散发着咸腥的尿液。"这句是最好，最容易让人泪下的句子了，可叹众生，便如尿液，而假如我在那流民队伍中，我便觉得我连尿液都不如，那是得人命，在那雪地里的寒风里，什么都不算，唯一存在的，无非就是尿液里那一丝丝热气，表示生命还有点温度，靠这点温度，在缓缓如尿液融化冲开积雪般无方向的流动，而撒尿者谁？世道乎？人心乎？命运乎？无论是什么，终究不是长江大河，溶不开那白茫茫的寒冷。
二是，对话。说两点。
"贱作！你食人骨肉，淫乱伦理，残杀挚友！天公在上你怎敢否认！"这是阎王说的话，我奇怪的是阎王在阴府是最高主宰，却也说"天公在上"的话，可见天道自在万物心间，但谁曾真正讲过天道，谁不在欺骗天公，天公之可怜无知，可见一斑。
"你认不认罪！"这也是阎王说的话，这里原文用的是感叹号"！"，而这是一个问句，不用"？"。则表明所有的流程，其实都是装模作样，阎王的话，阎王的口气，直接是自己判定了，并不需要下面跪着的鬼魂申辩，无可反抗。
硬伤也很严重！
首先长句子写得很好，全篇的长句很多，有点莫言倾向，但并不如莫言那样"溜"，也就是中间衔接之处，其实存在断层情况，导致文章整体的风格，并不一统。这让人感觉很差。
"当她扭着小腰到东街的裁缝铺里选布料的时候，头抬地比天都高。"这句话里面，莫言的语气，表露无疑，如果我没记错，"头抬地比天都高"这几个字，就是莫言的原话。如此对比，则痕迹之重，无法抹杀。为什么这么说，是因为从你的素材以及人物形象调用来看，部分情节和描写，其实跟你以前的文章里的人物形象，有很多重复的地方，只不过此时换了一种语言方式表现出来而已，那么这模仿就是形式上的，而非思想上的出彩，痕迹就让人觉得是痕迹了。
饥饿是一个主题，甚至是很多个时代的主题。莫言的文字里，饥饿和母性，几乎长期存在，但你把这个饥饿主题的大背景，并没烘托出来，虽然你在"三"的小段落中叙述了引发"尿液"流动的原因，但远不足够，细节上做好了，烘托上没做好，就显得单薄了。同时，我相信饥饿可以挑动男人的性欲，但那也得有合理的理由或者力气，所有人都没吃的，而那两个男人竟然有如此气力，而且是多次，这怕是大罗金仙也难做到，除非你把理由叙述清楚，你所说的野兔，很牵强，一只野兔，并不足够支撑两个男人，常常去找一个女人玩3P.青竹和罗辛之间同性的朦胧感情，是个亮点，但可惜作者写的很隐晦，恐怕很多人不理解，这实际上是一些奇怪的事情奇怪的心理奇怪的经历堆叠起来的变态感情。
作者也很坏，比如她写女人胸大，是这样的"她的眼泪滴了下来，落在丰满翘挺的胸脯上，水灵灵的大眼睛像出生的牛犊一样清澈明亮，仔细嗅去，还能从她美好的身体上闻出桂花蜂蜜的醇香。"多大的胸，才能让眼泪落下去被胸接住，至少D罩杯以上吧。身上的"桂花蜂蜜的醇香"表示同性之间或者接客之时，这女人在洗桂花瓣浴汤澡，这都是很美的电影画面，可惜作者喜欢隐晦，要仔细读。
一些小失误，但也很重要，直接暴露作者的粗心与不足，"一群失了翅膀的孤雁"，既然是孤雁，那就是一只，怎么可能是"一群"。"树皮和地瓜都被挖光"，地瓜可以挖，树皮用"挖"，不是很贴切，可以使草根或者树根。
