横看成岭侧成峰，
横看是一种视角，侧视是另一种视角。视角不同，所见即不同。这里的“岭”和“峰”真的是“庐山”吗？这同样取决于赏析的视角。看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水。其实与山无关，唯在视角也。
远近高低各不同。
远近高低，皆是不同的视角，视角不同，看见的视界-世界即不同。对于山，或者对于这首诗，都是如此。
不识庐山真面目，
庐山，诗中之景也，诗中之境也，诗中之镜也。
景即自然景色，境即心境，镜，亦心镜也。以景为喻，探寻心境，体悟心镜。
景，移步换景；境，心变境变。此两者，一外一内，皆映照于心镜之中。镜中诸相，变化无常，镜体无改，如如不动。
能见心镜者，可见真面目，不识心镜者，迷惑亦是寻常事。
只缘身在此山中。
沉迷于景色中，即不见庐山真面；沉迷在自己的内心，也见不到灵山真面。唯有超越局部，向远看，才能照见整体，唯有超越局限，才能达到无限。
这首虽然简单，读起来也很直白，朗朗上口，从小学我们几乎每一个人会背诵，但这首诗里所蕴含的哲理，是可以尝尽一生的。
去庐山的那一刻，有一点恍惚，觉得是不是苏东坡给世人留下了庐山的伏笔，让我们去经历过人生的波折，才会真正明白东坡先生跟我们讲的道理。
庐山另一侧的山脚下有一个寺庙叫海会寺，沿着海会寺有一片看不见路的树林，不经意会发现有一条野路，刚开始走还有一些人踏过的足迹，但是再往前走，就需要披荆斩棘了，野草比人还高，边走还需要把旁边的野草拨弄开，越走心里越慌，心想，前面到底是有没有路，太阳落山了，走不出去该怎么办，在一个内心的争斗中埋头苦走，大概走了20多分钟之后，前面发现了一大片空地，这时候的心里才慢慢的落下来，走到那个空地上回头一看，恍然大悟，庐山五老峰的全貌映入眼帘，庐山真面目，内心突然有一种谜底就在眼前的顿悟。
它好像是苏东坡故意给世人留下的谜题，似乎你必须要经历这一系列的感受,真的要走到这此山中，走远一点，你才能够看到食物的全貌的道理。
那么我们的人生不就是这样吗？我们很容易被当前的迷局所困，找不到出路，即便是写下这首诗的苏轼，翻阅历史资料，他当时也身处在这个迷局里，那时的苏东坡被贬黄州已经四年多了，接到朝廷的诏令让他去汝州，虽然汝州比黄州离京城更近，算是皇帝向他表达了善意，但一样都是无实权，只不过是换个地方流放罢了，去了汝州一切又要从头开始，可想那时他的心境，殊不知一年多以后，他就要重回京师迎来他职业生涯的第二次春天，并且在接下来的8年后达到他政治生涯的最高成就，他更想不到的是千年之后的我们根本就不关心他的政治成就，我们关注的是他的才华、诗词、生活趣味以及人生境界，而这些东西都不是在他人生最得意的时候出来的，相反就是在人生低谷时候写出来的。
我们站在命运的河流边去看他的走向，才会突然明白也许此刻的坎坷在未来看，不过如此。
