【5.18】
子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色。三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”“崔子弒齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”
【钱穆译文】 子张问道：“令尹子文三次当令尹，不见他有喜色。三次罢免，不见他有愠色。他自己当令尹时的旧政，必然告诉接替他的新人，如何呀?”先生说：“可算是忠了。”子张说：“好算仁人了吧！”先生说：“那只是这一事堪称为忠而已，若问其人那我不知呀!但哪得为仁人呢？”子张又问道：“崔杼弑齐君，陈文子当时有马四十匹，都抛弃了，离开齐国，到别国去。他说：这里的大臣，也像我们的大夫崔子般。’于是又离去，又到别一国。他又说‘这里的大臣，还是像我们的大夫崔子般。’于是又离去了。这如何呀！”先生说：“可算是清了。”子张说：好算仁人吧?”先生说：“那只这一事堪称为清而已，若问其人，那我不知呀！但哪得为仁人呢?”
子文：楚国的宰相称为令伊。
崔子：崔杼，齐国大夫，弑其君庄公。 陈文子：齐国大夫。
仁：在子张看来，仁是坚持某一德行（如忠、清）到极高的程度，所以才提出这两个问题。但是，孔子的回答却是侧重“行仁的要求”，不能只以一种德行来界定。
古时的官员能上能下是一种常态，但能够淡然面对三次罢免与委任，真是一种修行，大概与一直以来忠的观念根深蒂固有关系，放到现在有些不可想象。道不同，遂不可同流合污，这个让人感觉有些放弃了自己的作用。
