原创/卢卢
第六十一章
要写武侠小说，喜旺是得天独厚的，他的地下藏书室中，就藏有武学秘藉和有武功方面出神入化的祖辈的几箱笔记。也许是为他们认为应该坚持的意义罢，这个家族一直不忘祖上初心固执地仿佛愚公移山“儿子死了，还有孙子，子子孙孙是穷不尽的”。也就是这个机密的原因，喜:旺必须不离不弃老屋。自然，如果兄弟姐妹中的后人，有出类拔粹可胜任“太子”似的人选，喜旺自也会无私地唯才是举。他们祖祖辈辈对这件事的重视，就象司马迁家族对写史的重视。
喜旺自然知道：《史记》写完后，并没有立即公诸于世，而是在司马迁死后多年，由他的外孙杨恽把这部书拿出来让人传抄，才使此后的《史记》成为后世史家修史时的必读之作……喜旺想：原因想是《史记》对封建统治阶级的黑暗腐朽作了深刻大胆的揭示吧；如《酷史列传》就反映了官吏的残暴；即使是帝王自身的劣质，如汉高祖的无赖和权诈，汉武帝的好大喜功和迷信鬼神等，司马迁都用不加讳饰的笔调给于尖锐的评击。
喜旺这个家族研究的是存在主义人生哲学。研究人类生命的整体与个体的各个不同历史时期的社会矛盾，他不想顺应什么去修改祖上传承下来的各种独思；就他自己也有自己的独思。独思与独思间的矛盾，也是人与人之间的矛盾，中西方文化与哲学矛盾。人与地球关系的矛盾的反映，己不是某个历史时期的矛盾了……小说可以虚构，而他接了这样的担子，不论他人如何道长短对错，都得不媚地由事实作为落墨的依据，必须真诚地思考人性的善恶给社会尤其未来世界带来的利弊关系。
他的条件十分不理想，这也更多使他知道了最底层的根底……更增加其悲悯之心，以更真实的态度去认知更多的层次真实，而他的这种用墨使命，也使他势必明白“媚”的对学术论著的真实性的破坏。
喜旺想：陶渊明有五个儿子，弃官后一度乞讨，“饥来驱我去，叩门拙言辞”。米芾穷，张耒穷，文园穷，秦少游穷……再，孔子跑到诸侯国去讲学，状如丧家犬，困于陈菜，九天吃三顿饭；庄子做漆园小吏，每天向外逍遥游；颜回三十岁贫病而亡，成为固穷君子之典范，屈原放逐，始有《离骚》，司马迁受宫刑，横眉怒目作《史记》；嵇康和阮籍蔑视皇权，挥汗打铁，长啸竹林；李贺二十一岁一病归西，李清照遭遇国破家亡，岳飞痛洒英雄泪，写下《满江红》；陆游一生北望中原，痛悼红颜；曹雪芹四十几岁死于除夕之夜，鲁迅直面惨淡，正视淋漓的鲜血……
喜旺知道：真正的文豪都是有良心的，视艺创为平生功业，而且失意志更坚，为人格，为美政，而决不鬼头鬼脑，投机钻营，或龇牙咧嘴欺压百姓……
象苏东坡，辛弃疾，虽豪情万丈，也仍有女性之柔媚作映衬。且春心滚烫：
“小桃灼灼柳鬖鬖，春色满江南。雨晴风暖烟淡丶天气正醺酣。山泼黛，水捋蓝，翠相挽。歌楼酒旆，故故招人，权典青杉。”
“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发……”
“初嫁就初嫁罢……”喜旺想出声，他可在最吵人的地方独想，整个人与世隔绝一搬。常常想出声，与想的内容对话，人问：“你在与谁说话啊？”他答：“背文章诗歌。”
“谁初嫁了？”娟娟问。
“小乔……我在想苏东坡们的女人媚美的另一面呢。真正的大文豪对美人都是情深深，意切切的。”
景生说：“正是，例如景生我罢，便有一半以上是女人，看我那肤色，那脸蛋蛋，不由不想自己也是水做的，可就是得不到情深深，意切切的好运气。”
喜旺笑说：“你在白果树那阵，那位打野兽的若不对你情深深，意切切，怎么会给你享用他的虎鞭酒等呢？”
景生说：“他不是大文豪，是山野蛮夫，只一个回合，便将奴奴赶走了……”
