论希腊文学中的个性主义和理性精神
“一提到希腊这个名字，在有教养的欧洲人心中，尤其在我们德国人心中，自然会引起一种家园之感。”黑格尔如此说到，由这句话我们不难看出希腊文化对于整个欧洲的影响，说他是欧洲文化的摇篮确实不为过。
那么希腊这样的弹丸之地到底产生了什么样的文化，使之千百年来足以影响整个欧洲大陆？
个人主义和理性精神总是和希腊文化紧紧相依，这从希腊文学里可以窥见一斑。
希腊独特的地理环境是希腊文化产生的摇篮，山地崎岖，纵横交错的河谷将希腊孤立地分为小块，使得政治上难以形成统一的政权，他们因地制理性思考也因此产生了小国寡民的城邦制度。曲折绵长的海岸线，冬暖夏凉的地中海气候促进了海上贸易和工商业的发展，这一切帮助这个海洋民族形成了开放、崇尚自由、敢于冒险的民族性格。这一性格反映在他们的文学作品中，也就使他们的文学充满了个人主义和理性。
有人说文学是一种语言艺术，是话语蕴藉中的审美意识形态。但我看来文学是一本人类发展的日记，它记载了人类成长的点点滴滴，是一定时期一定地域人类社会生活和心理的体现。
就希腊文学而言，它整体都是沐浴在个性主义和理性精神的光辉下。这从希腊神话诸神的形象中便可以窥见一斑。希腊神话中的诸神大多色彩鲜明张扬，个人性格炽烈如阳，神王宙斯英勇聪慧却小气风流，天后赫拉优雅端庄却善妒成性，爱神阿芙洛狄忒更是风流浪荡……不完美的神便更像人，但他们却又不被人间的条条框框所束缚最大限度的做着自己。古希腊文学中的个性主义追根溯源不过因为自我意识的觉醒，在俄狄浦斯王的故事中著名的斯芬克斯之谜就已经体现了这一点。"一种动物早晨四条腿，中午两条腿，晚上三条腿走路，腿最多时最无能。"这个告诉人们要学会认识自我的故事后来被比喻作谜一样的人和谜语，我们有理由将其看做人类自我意识觉醒的先行者。当自我意识觉醒后，人们就会花更多时间关注人类本身，那么人的个性、人的欲望就更加明朗了。杀父娶母的俄狄浦斯王自戳双眼嘲讽无理的命运用残生为自己的罪孽与责任交代，阿伽门农和阿喀琉斯可以为了一个无足轻重但却关乎尊严面子的女战俘置希腊联军的安危不顾，不恋钱权的帕里斯亦可以为了美女海伦冲冠一怒发动了长达十年的特洛伊战争，智慧女神雅典娜也可以因为嫉妒美杜莎的美貌将她变成可怕的蛇女……希腊文学中对英雄对诸神的欲望的描写、感性的要求无一不体现了自我意识的快速觉醒，个性主义的蓬勃发展。
关于希腊文学中的理性精神，其实我更倾向于将其看做一种自然智慧的知识力量。何为理性？不过就是人类根据自己所学所知的知识从实际出发不被个人感性思维所影响做出相对正确的选择。而理性精神的核心是知识，在希腊悲剧《被缚的普罗米修斯》中，为什么宙斯要惩罚普罗米修斯？究其原因不过一点，那就是知识的外泄，而偷火种不过是一根引线罢了。普罗米修斯作为奥林匹斯神系中最早的泰坦神后代，他是先知、是觉悟者，他掌握了宙斯毁灭的秘密，作为最具智慧的神明他创造了人类并为他们带去了知识，让无知蒙昧的人类有了理性的灵魂。普罗米修斯怀有一种坚定的信念：“相信自己能够创造人，至少能够毁灭奥林匹斯众神。这要靠他的高度智慧来办到，为此他不得不永远受苦来赎罪。”
在普罗米修斯看来所有的得到都意味着失去，他为人类顶撞宙斯即意味着他失去了在神战中取得的宙斯的信任，他盗取火种给人类带去光明即意味着他将囚在高加索山上失去自由，在普罗米修斯眼中这一切都不过是因果相循，当然这未尝不是一种理性的体现。
古希腊文学中呈现出的个性主义和理性精神像是混沌初开的时候，天地清明却难免带着原始的浑浊，众英雄和诸神的理性和个性太过随心所欲缺乏美德的约束。我们姑且称之为原始的理性和个性，这倒也能解释为何苏格拉底后来会说出"知识即美德"的话。
