一心三藏：空如来藏，不空如来藏，空不空如来藏。类比：镜子里的你是空的，所以空如来藏；但镜子里的你又是由镜前的你映射出来的，所以不空如来藏；但你又怎么知道，镜中的你是空的，镜前的你又是不空的，是因为你“觉”到了所谓的空与不空，所以空不空如来藏。所以空的本质是“觉”。然而现实生活中，我们为什么不像照镜子一样，一下子就感觉到空与不空呢？同时《心经》又讲照见五蕴皆空，这如何理解？是因为在我们现实生活中看到的空，不像镜子那么一目了然，而是因为它多了一个“全息投射”，不但如此还在全息投射物上加上了时间，空间，和六识的属性，让你不得不把全息投射物当真。假如你看一个人的眼睛，你会看到他眼睛里的物体成像，原理不就和镜子一样吗。但因为多了一个真我，他把眼睛视网膜上的底片照出来，然后还渲染得你不得不相信他是真实的存在。所以眼前的物体像镜前的你，让你眼睛有机会照射出来，所以是不空如来藏，但眼前的物体却实实在在是你眼睛照射出来的，所以是空如来藏。而这个空与镜子里的空还有一个很大的差异，就是被我们大我赋予了时空，六识等属性。不会转念的人，就会把空的物体当初不空，把不空的眼睛里的底片成像当成了空，这样一来，那就生活颠倒梦想是非了。所以照见五蕴皆空，不是要我们去看空，而是要我们回归内在，观注内在那个不空，那个“觉”是如何干活的。这才是真正的“道”，并用这些“道”（君子爱财取之有道的道，得道多助失道寡助的道）来改善我们的生活，提高我们的生活品种，活出与生俱来的剧本里那个你。因为剧本里的那个你---何其自性本自清净,何其自性本不生灭,何其自性本自具足,何其自性本不动摇,何其自性能生万法。 你就是丰盛本身，你就是富足本身。
一心三藏
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