君子不跟人结党。君子没有盟友，没有“利益共同体”，没有“一致行动人”。因为君子的原则是全透明的，一切按大是大非的道义办，人人都知道，全世界都知道。君子是独立的，绝对不要“靠山”，也不要“家臣”。君子只以君子之道待人处事，不向谁效忠，也不要求谁向我效忠。他虽然不向谁效忠，却没有人会怀疑他的忠心；他虽然不要求人向他效忠，人们却愿意凝聚在他的周围。因为他的心是仁义的，他的原则是透明的，人人跟他在一起都放心。
【子曰：“君子矜而不争，群而不党。”】
朱熹注解说：“庄以持己曰矜。然无乖戾之心，故不争。和以出众曰群。然无阿比之意，故不党。”
矜，是庄重，拘谨。矜的本意，左边是个矛，是一种兵器，但没有刃，是仪仗队用的，不能杀伤人，但不怒自威，是一种仁义的武器。越王勾践，就曾经摆出三百人的仪仗队，拿着矜，来迎接孔子。矜持，本意就是手持矜，代表自信，代表对对方的尊敬、友好和重视，也代表自己不可侵犯的威仪。
君子矜而不争，君子庄重自持，但与人无争。
这话很多人不同意，现在社会竞争这么激烈，怎么能不争呢？
竞争，是一种幻觉。
重要的事情说三遍，竞争是一种幻觉，竞争是一种幻觉，竞争是一种幻觉。
世上根本没有竞争这回事，只是你不看自己，老去看别人，就老以为别人在跟你竞争。
比如你高考考上了清华，是赢得了竞争吗？其实不是，是你自己学习成绩好，考试考得好，跟别人有半毛关系？比如你没考上，又是谁把你挤掉了吗？你自己没学好，没考好。
企业也是一样，苹果很成功，他每天想着跟诺基亚，跟三星、小米竞争吗？不是，只有落在后面的人，看着前面人的背影，他以为自己要跟别人竞争，所以经常把“竞争”这个词挂在嘴上。走在前面的人，比如不太回头看别人，他心里想的的是顾客的未来需求，社会的未来形态，技术的未来发展，自己的未来对应，他不太会去考虑所谓竞争者。
再举一个例子，我们要追求一个美女，但是有很多其他男生追他，有竞争吗？没有！泡妞的关键在于妞，不在情敌，你打败了十个情敌，姑娘也未必跟你走。而那姑娘如果愿意跟你走，有一百个“对手”也与你无关。
公司要提拔一个总经理，有若干候选者，你去跟人竞争吗？董事会要选谁就选谁。
所以，所谓竞争，去跟别人争，既不是成功的充分条件，也不是成功的必要条件。你按自己的原则做，埋头做好自己就可以了。前面讲了君子做事四部曲：“义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。”按原则去做，接受结果。用之则行，舍之则藏。
那人们为什么都要去争呢？那是人性的弱点，他不关注谁给了他饭碗，总以为是谁抢了他的饭碗。芬兰总理亚历山大·斯图布(Alexander Stubb)说，苹果公司毁掉了芬兰经济，iPhone扼杀了诺基亚，iPad淘汰了芬兰造纸业。这就是典型的“竞争者思维”。这样的思维，对自己的进步一点帮助也没有。小说《三体》里面不又有一句话吗：“毁灭你，但与你无关。”芬兰总理或许认为是苹果毁了他，但苹果绝对没有想过“我们要干掉芬兰。”他只是要为人类创造更美好生活罢了，真的和芬兰没关系。
老子《道德经》说：“以其不争，故天下莫能与之争。”又说：“天之道，不争而善胜。” 君子天下无敌，不是谁都打得过，是跟谁都不打，埋头做自己的事，你玩你的，我玩我的，谁跟谁争呢？根本就不在一条赛道上。
反过来，如果你不同意，你要争！你追求一个姑娘，你认为小张在跟你争，你每天针对小张，做出各种预案，种种举措，结果姑娘跟小王走了。公司要提拔一个总经理，你认为是老王在跟你争，你想法设法打击老王。结果公司从外面空降了一个来，你和老王都没戏。
如果你老想争，你的思维就会被竞争者带走，你就没法诚意正心地做好事情，你就不会有好结果。争，既不是成功的充分条件，也不是必要条件，甚至可能起反作用。竞争，纯粹是一种幻觉，就像那位芬兰总理的幻觉，在他的幻觉里，苹果公司成了芬兰的噩梦，恶魔。
接着讲“群而不党”。
这个，也非常非常非常重要！今天的现实政治上意义仍然重大！
群，是合群。君子没有不合群的，君子有才又有德，充满善意，仁爱为本，至诚无息，恭敬有礼，乐善好施，全是好事，让人如沐春风，人见人爱，花见花开，哪会不合群呢？
但是，君子绝不跟人结党。君子没有盟友，没有“利益共同体”，没有“一致行动人”。
因为君子的原则是全透明的，一切按大是大非的道义办，他会怎么做，人人都知道，全世界都知道。
君子是独立的，绝对不要“靠山”，也不要“家臣”。
君子只以君子之道待人处事，不向谁效忠，也不要求谁向我效忠。
他虽然不向谁效忠，却没有人会怀疑他的忠心；他虽然不要求人向他效忠，人们却愿意凝聚在他的周围。因为他的心是仁义的，他的原则是透明的，人人跟他在一起都放心。这就是“群”，不是“党”。
党是什么呢，是结党营私，是利益集团，是人身依附。中国的文化，特别是政治文化，以及由政治文化影响到普遍的社会文化，有非常浓厚的人身依附的文化，讲究“跟谁”，这就是招祸的根源。
前面我们说过，儒家的一贯价值观，君子有独立人格和价值，不搞人生依附，不找靠山。世上最靠不住，最能毁你的，就是你的靠山。你的靠山晃动一下，你就被抛出，摔下山崖了；你的靠山和别的山摩擦一下，你就血肉模糊了； 你的靠山倒了，你就殉葬了。这样的例子今天也太多了，靠上大靠山的时候，你呼风唤雨几乎能瓜分国家，靠山倒的时候满门抄斩，株连九族，连根拔起，寸草不留。
群而不党，这是君子的重要人格。不要“利益共同体”，只要求自己一颗诚意正心至诚无息对所有人。
矜而不争，群而不党。我们还要结合前面学过的两句话来再学习。
一是《论语·为政篇》：“君子周而不比，小人比而不周。”这和群而不党是一个意思。周，是普遍。比，是偏党，勾结。君子对谁都一样，虽然跟某些人感情近些，但并不存在跟人勾结。对人亲厚，但并非一定要求他亲附自己，搞人身依附。对人施恩，那是于义理价值观当施之恩，也不要人家有求于我，不等着人回报，不会因为“我对你这么好你还不知感恩”而生气。因为君子待人处事，都是依自己的价值观去做，是普遍的，是无条件的，对谁都一样。
小人就相反了，小人对谁好，都是为了交换，为了勾结，有势则附之，有利则趋之。与人有亲厚偏党之私，而无普遍之公。
二是《论语·子路篇》：“君子和而不同，小人同而不和。”君子之交，淡如水，和如风，但长长久久，天地人和。小人之交呢，是结党营私，好的时候恨不得穿一条裤子，利益冲突了，马上视若寇仇。君子对谁都怀善意，说真话。小人呢，不管见到谁都阿谀奉承，亲热得不得了，你说啥他都赞同，你喜欢啥他都跟你爱好一样，先把你迷惑了再说，慢慢再看你这儿能对他有啥好处。
最后总结一下君子处世之道：矜而不争，群而不党，周而不比，和而不同。
我的论语学习参考书：
《四书章句集注》，朱熹著，中华书局出版
《张居正讲解论语》，张居正注，中国华侨出版社出版
《论语新解》，钱穆著，三联书店出版
《论语正义》，刘宝楠著，中华书局出版
《论语译注》，杨伯峻著，中华书局出版
