古文赏读1：介之推不言禄
晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。
推曰:"献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁?天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎?窃人之财，犹谓之盗。况贪天之功，以为己力乎?下义其罪，上赏其奸。上下相蒙，难与处矣。"其母曰:"盍亦求之?以死谁怼?"对曰:"尤而效之，罪又甚焉!且出怨言，不食其食。"其母曰:"亦使知之，若何?"对曰:"言，身之文也。身将隐，焉用文之?是求显也。"其母曰:"能如是乎?与汝偕隐。"遂隐而死。
晋侯求之，不获，以绵上为之田。曰:"以志吾过，且旌善人。"
思辨：介之推不言禄，是不是一种虚伪的行为。既然想求禄，何不言之？既然不言，又心怀怨尤，岂非虚伪？
分析，介之推确实对不言禄而不得心有怨愤，但其指所向并非晋君之健忘，而是二三子之贪天之功，邀功请赏的卑劣行径以及晋君不能明察而奖赏这种奸恶的行为，介之推由此认为，晋国的政治气候已经不正常了，自己没法待在晋国辅佐晋君，于是在母亲的支持下选择了退隐。而其退隐又是非常坚决的态度，不因晋君的搜山、烧山而改变，最终死在树洞中。这正是儒家不为五斗米折腰的正直和清高。所以，介之推不言禄，并不是虚伪，而是知识分子一以贯之的行为操守。
