学而篇第一⑧-⑨
⑧子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者，过则勿惮改。”
⑨曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
子曰：“君子不重则不威，学则不固。”何为重呢？庄重自持。“君子不重则不威”如果一个君子不是庄重自持的，就没有威严。我们看看重，都从哪些方面来体现，四个字：言、行、貌、好。
言，一个人讲话，言语是不是庄重的。行，一个人的行为，是不是庄重的。貌，就是一个人的外貌，一个人穿衣打扮，所呈现出来的样子，是不是庄重的。好，一个人的爱好和喜好，就可以看出来一个人是不是庄重的。
我们的生活当中，离不开这四个字，我们每天和人打交道都要讲话，我们每天在做事情，哪怕我们是在走路，都是有行为的。我们每天见人的时候都会穿衣打扮，这都是貌。
所以我们看一个庄重的人，是不是从他的言语当中，就可以看得出来，这个人讲话是不浮夸的，他是非常庄重自持的。然后你再去看他的行为，稳重的人是一个什么样的行为，庄重的人是一个什么样的行为，而心性浮夸的人，你去看他的动作，都是很夸张的，让别人看着就没有安全感，不踏实。
然后你再去看一个人的外貌，他的穿着打扮，他所用的配饰，所用的饰物，都可以看到一个人是否是庄重的。庄重的人，没有穿得太过于花哨的，没有把自己打扮得很另类的。
好，喜好。你看一个人的喜好，也知道他是否是庄重之人。这个时候从言、行、貌、好，就可以看到一个人平时的品性，就可以看到一个人，是不是庄重自持的。
我们再来看这句话，“君子不重则不威”，一个人只有是庄重的，他才有威严。有威严，别人才会产生信心。所以我们去看生活当中，是不是我们会经常说一句话。
比如说有的人行为不得体，我们怎么说？“请您自重”，这说明什么？我们太过于轻浮了。只有我们庄重自持的时候，我们那个威严自然就出来了。这个重就是自修，自重。我们要自我修行，让自己的言、行、貌、好，都是庄重的。这个时候别人才能敬重我们，当我们自修自重的时候，威严自然也就体现出来了。
“君子不重则不威、学则不固。”如果我们自己不是自修自重的，我们的所学就不坚固。为什么这么讲呢？我们学了很多道理，可是没有自修啊，你的学业怎么会坚固呢？我们学习了圣贤文化，我们天天在讲仁、义、礼、智、信，我们在讲庄重和威严，可是自己又没有去自修，学业就是不坚固，它是纯理论的，并没有去习。
我们学了圣贤文化，就是在自修，自证的过程，我们要自己去习，它才会变成我们自己本身，这个时候自然就是坚固的，否则学到的也只是知识和理论。所以反过来讲，要想让我们的所学坚固，必然要自修自重。让我们的言行举止，都是庄重的，都要懂得自持。“主忠信”，就是我们内心修持的方向，是以忠和信为主。
这句话，它起到一个承上启下的作用。通常有两种解释。第一种解释，把主忠信放在第一句，“君子不重则不威，学则不固，主忠信”，我们内心是主忠信的，这个时候我们自然就会自修自重，我们的威严自然就可以得到体现；我们的所学，自然也就会变得坚固。因为我们一直在习，一直在行。我们内心是主忠信的，这是我们修正的方向。
我们接着往下讲，“主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”我们说君子要想自修自重，要想学业坚固，我们内心是以忠信为主的。
当我们自己有了这个忠信，“无友不如己者”，首先第一层意思，我们不会和不忠不信的人交朋友，因为我们自己是主忠信的，我们自己是庄重自持的，我们自己是学业坚固的。我们都会选择和自己同频同类的人交友。什么叫友？同门为朋，同志曰友。我们有共同志向的人，我们称为友人。
我们再来讲第二层意思，当我们自己内心是主忠信的，“无友不如己者”，我们不会认为有哪些朋友是不如我们自己的，因为我们自己的内心是有忠信的，我们就不会有那么多的分别。
我们来讲两层意思，第一层原文的意思，是告诉我们不和不忠不信的人交朋友，但是我们随着自己的仁爱之心变得越来越大，我们自己庄重自持之时，我们要想着帮助更多的人。
我们自己内心是主忠信的，我们不会认为哪个朋友不如我们。“三人行必有我师。”这个时候，我们把忠信这个事情去掉，我们再去看其他人的优点。比如说这个人学识不如我，但是可能他比我更有力气；这个人技能不如我，可能他做饭做得比我更好；这个人管理能力不如我，可能他财务方面做得更好。
从这个角度来理解，“无友不如己者”，就是把自己的胸怀扩得更大，我们自己是有仁爱之心的，我们自己是谦逊有礼的，所以说“三人行，必有我师。”
我们从每个人身上，都可以学到优点，都可以看到他本来的光芒，我们就可以人尽其才。我们看到任何一个人，都能发现他身上的优点，这个时候可以加以培养，加以应用，让他变成一个有用的人。
“过则勿惮改。”惮，是害怕、畏惧的意思。我们有过错，千万不要害怕去改变。人的这一生，都是不停地在改过，不停地在修正自己。
我们之前讲过，曾子到了七十一岁的时候，还在说，我这一生战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，临终之时还在想，我自己这一生做得有哪里是不足的，想到了说，我没有做过大夫，我身底下不能铺如此华丽的席子，我还要把它换下来。
古人修身的学问，正在于此，一生都在不停地改过，不停地修正自己。所以我们也是一样的，我们这一生都要去自修和自正的，不停地去修自己的过错，让自己走向圣贤之路，去做一个躬行君子，做一个脚踏实地的，不停修正自己的人。
所以整个这一句，都在告诉我们，君子不重则不威，我们这一生的功课就是主忠信，自修、自重，如此自然就有了威仪。有了威仪，别人自然就对我们产生了信心，产生了信任，这个时候我们才能去泛爱众。
否则我们不懂得自修，自重，没有威仪，别人不相信我们，即使我们想要帮助别人，也没有人愿意接受我们的帮助，因为人家看到我们的行为，就知道了我们自己修得如何。
在生活当中，经常出现这样的事情，有的人就会讲，说其实我很想帮他，可是他就是不听我的。为什么呢？是因为我们学得不坚固，没有行，没有习，我们自己威严没有出来，又让别人如何产生相信呢？如何产生信任呢？所以我们自己要去主忠信。
“曾子曰”，曾子说：“慎终追远、民德归厚矣。”曾子的学术，可以用四个字来概括。第一个就是忠，我们之前讲过了，“为人谋而不忠乎”，第二个字是信，“与朋友相交而不信乎”，第三个字是“孝”，第四个字叫做“恕”，忠恕的恕，宽恕的恕。后面的时候，我们会讲到，这一章讲孝。
“慎终追远。”慎终就是在父母临终之时，所办的丧事，要守丧的，追远就是祭祀先祖。“慎终追远、民德归厚矣。”如果我们每个人，都懂得慎终追远，我们的民风就会变得淳朴。古人说行孝有三，一、生则孝，就是父母在世的时候，我们要懂得孝顺父母；第二，就是慎终，父母临终之时，我们要办理好丧事，并且守丧。
以前古人是守丧三年的，这三年什么事情都不做，到了我们这个时代，它可能不实用了。但是我们这个道理，它是相通的。
比如说孔夫子去世之时，曾子，是守丧三年的，还有另外一位弟子叫子贡，是守丧六年的。这就是一种追思，对于老师深厚的感情；第三就是追远。已故的祖先，我们要懂得时常地去祭祀。
包括我们到了现在，还有很多地方是有祭祀的习俗的，清明节、七月十五、寒衣节，包括春节，包括正月十五，很多地方都是在祭祀先祖的，这个时候都是“慎终追远”。
“慎终追远、民德归厚矣。”是因为我们怀念祖先，去回忆过去的事情，会让我们自己，更加懂得，珍惜现在的生活。我们先讲讲追远，比如说我们现在，小学的课本，就在学习烈士的精神。
比如说我们学习雷锋叔叔的奉献精神，我们学习董存瑞叔叔的精神，我们学习的“红军不怕远征难，万水千山只等闲”。包括我们现在看到的，很多抗日战争的影片，去讲我们建立中华民族的伟大壮举。
比如说我们现在去读《中华上下五千年》，看看给我们留下了文化，留下了统一，留下了历史，留下了那些伟大的精神的典故。这些都是追远。比如说我们现在正在学习的圣贤文化，去参拜孔夫子，这都是一种追远。
追远就是感念我们的先人，带给我们宝贵的精神财富，带给我们的回忆，带给我们的精神，带给我们的那种奉献，让我们现在还可以吃水不忘挖井人。
如果没有一代一代的圣贤，给我们留下文化，我们的精神将是空虚的，我们的内心是没有光明的；如果没有我们自己家的祖先，一代一代地奋斗和耕耘，也就不会有我们自己今天的衣食住行；如果没有我们的父母，我们就不会来到这个世界上。
所以这些都是让我们去追思的，让我们懂得去感恩，我们有了这种追思的心念，有了这种感恩的想法，我们的民风自然就会变得淳厚，变得淳朴。因为我们内心怀的是感恩之心，是在滋养自己和培养自己的德行。
