这本《心安即是归处》收录了众多名家的散文，由鲁迅、朱自清、老舍、郁达夫、徐志摩……这些人犹如璀璨星辰，陪我们从小学一直到大学。
翻看这本书的目录，看到这些熟悉的名字，我想到是——好久没看过散文了。
上学时候最不喜欢背的就是散文，我记得那年语文老师在讲台上解读朱自清的《荷塘月色》，老师讲得声情并茂，但我只看到了写作技巧。
时光匆匆，多年后看到朱自清的《匆匆》，是有一种时间的紧迫感。我离开学校太久了，也离开散文也很久了，但我仍旧在时间的长河里随波逐流。
我觉得自己在敷衍得活着，然后我就看到了史铁生的《扶轮问路》。
近几年刷抖音总会刷到余华提到史铁生的内容，内容欢快以至于让我忘记了史铁生先生的文章。
直到我看到《扶轮问路》，路又在何方呢？
就是这本书的名字《心安即是归处》。
犹如一盏明灯，照亮了我内心深处那些未曾被触及的角落，引发了我对生命、对人生的深深思索。
没有华丽的辞藻，却有着直击人心的力量。那是一种源自生命深处的呐喊，是对命运不屈的抗争，更是对人生真谛的执着追寻。
史铁生在书中多次提到“残疾”与“爱情”，这两个看似矛盾的主题，在他的笔下却相互交织，构成了一幅独特的人生画卷。
残疾，是他无法逃避的命运枷锁，然而，他却以无比的勇气和坚韧，将这一枷锁化作了思考人生的基石。他没有因残疾而自怨自艾，反而在残疾中找到了生命的另一种可能。
他说：“残疾，并非残疾人所独有，每个人都可能在生命的某一时刻，遭遇某种程度的残疾。”
这句话让我深刻地认识到，我们在人生的道路上，都会遇到各种各样的困境和挫折，而这些困境并非是终点，而是一个重新审视自我、重新定义生命的起点。
我想我能更好地活着，什么困难能算得上困难，然后我看到了先生们关于《读书》的见解。
老舍先生在《读书》中，以其平实而亲切的笔触，讲述了自己读书的种种经历和感受。
他毫不掩饰读书过程中的困惑与迷茫，让我们看到了读书并非一帆风顺，而是充满了探索与挑战。他说：“读得很快，而不记住。书要都叫我记住，还要书干吗？书应该记住自己。”
这种独特的观点，打破了我对于读书必须死记硬背的固有认知，强调了读书在于理解和感悟，而非机械的记忆。
读书是一种与作者心灵交流的过程，是在字里行间寻找共鸣与启发。
鲁迅先生在《读书杂谈》则以犀利而深刻地洞察，剖析了读书的意义和方法。
他指出，“职业的读书”和“嗜好的读书”有着本质的区别。前者往往是出于功利的目的，为了升学、升职等现实需求；而后者则是出于内心的热爱，是一种纯粹的精神享受。
不要让读书沦为功利的工具，而应保持那份对知识的纯粹渴望和对真理的不懈追求。
胡适先生在《为什么读书》中，从更为宏观的角度阐述了读书的重要性。他认为读书是为了“继承人类的遗产”，是为了“读书可以帮助我们解决困难，应付环境，并可获得思想材料的来源”。
读书不仅仅是个人的兴趣爱好，更是一种社会责任和历史使命。
通过读书，我们能够站在巨人的肩膀上，汲取前人的智慧和经验，为社会的进步和发展贡献自己的力量。
我想我可以活得更有意义，不能距离书太远，也不能离散文太远！
这本《心安即是归处》一共有23位名家，每一个风格不同，但都非常有魅力。
生无需追求过多的功名利禄，内心的安宁才是最珍贵的财富。在这个充满诱惑和焦虑的时代，我们总是在不停地追逐，却忘记了倾听内心的声音。
老舍先生在《读书》中，以其平实而亲切的笔触，讲述了自己读书的种种经历和感受。
他毫不掩饰读书过程中的困惑与迷茫，让我们看到了读书并非一帆风顺，而是充满了探索与挑战。他说：“读得很快，而不记住。书要都叫我记住，还要书干吗？书应该记住自己。”
这种独特的观点，打破了我对于读书必须死记硬背的固有认知，强调了读书在于理解和感悟，而非机械的记忆。
读书是一种与作者心灵交流的过程，是在字里行间寻找共鸣与启发。
鲁迅先生在《读书杂谈》则以犀利而深刻地洞察，剖析了读书的意义和方法。
他指出，“职业的读书”和“嗜好的读书”有着本质的区别。前者往往是出于功利的目的，为了升学、升职等现实需求；而后者则是出于内心的热爱，是一种纯粹的精神享受。
不要让读书沦为功利的工具，而应保持那份对知识的纯粹渴望和对真理的不懈追求。
胡适先生在《为什么读书》中，从更为宏观的角度阐述了读书的重要性。他认为读书是为了“继承人类的遗产”，是为了“读书可以帮助我们解决困难，应付环境，并可获得思想材料的来源”。
读书不仅仅是个人的兴趣爱好，更是一种社会责任和历史使命。
通过读书，我们能够站在巨人的肩膀上，汲取前人的智慧和经验，为社会的进步和发展贡献自己的力量。
我想我可以活得更有意义，不能距离书太远，也不能离散文太远！
这本《心安即是归处》一共有23位名家，每一个风格不同，但都非常有魅力。
生无需追求过多的功名利禄，内心的安宁才是最珍贵的财富。在这个充满诱惑和焦虑的时代，我们总是在不停地追逐，却忘记了倾听内心的声音。
