默照禅日用中做功夫有四个要点:
一是生死心切，看破放下;
二是安住当下，无心而照;
三是念起即觉，逢缘即转;
四是通过“正念工程”之练习，强化正念，学会正念生活。
*生死心切，看破放下：
痛念生死无常，发猛利的无上真正道意决心。
*安住当下，无心而照：
安住当下，心行合一，正念分明;无心于事，无事于心;于见闻觉知，不起心动念。
“如果你正在厨房里洗碗，厨房就是你的道场，洗碗就是你的修行。洗碗的时候只是洗碗，不起心动念，清清楚楚。不要一边洗碗一边想着赶紧把碗洗完、好早点进佛堂念经拜佛坐禅。
如果你走在路上，路就是你的道场，走路就是你的修行。走路就是走路，心里闲闲自在的，无事人一般，对整个走路的觉受了了分明，再没有第二念。不要一边走路一边想其它的事情或者想早 老 点回家做功课。
当我们遇到某个不愉快的事情、内心起了烦恼的时候，这个念头就是你的道场，即时觉察这个烦恼的念头，不随它流转，当下消化它，所谓“念起即觉，觉之即无”、“断相续心”，这个就是你的修行。烦恼的念头生起时，不要说“等我的烦恼过去之后我再好好修行”。
当我们置身于一个自己并不如意的环境中时，那个环境就是你的道场，在那个环境中所遇到的每一件烦心的事、所遇到的每一个让你不高兴的人就是你修行的内容，正视它，承当它，最后转化它。不要说“等我换到一个好的环境中，我再好好地修行”。
所以，修行贵在能够在当下、当念上，转得及，提起正念，将心念往道上会。离开了这一点，讲再多的大道理都是空的
*念起即觉，逢缘即转：
首先是觉，令烦恼的念头当下中断，不让它肆无忌惮地发展，所谓“念起即觉，觉之即无”，“断相续心”。
其次是转，就是一切往道上会，当下转尘劳为妙用。唯识宗讲“转识成智”，在因地的功夫上，就是这样。
*通过“正念工程”学会“正念生活”
一是养成每天做定课的习惯。
在家人的定课，内容可以简短些，时间不必太长，但必须有，而且尽量不要间断。比如，早晨起床比普通人稍微早一点，静坐半个小时，再诵一篇短点的经文(如《心经》、《普贤菩萨行愿品》)或念十几分钟的圣号(如观音、地藏、弥陀，均可)。时间充裕，可多念一些，不充裕，就少念一些。晚上也诵一篇短经(如《金刚经》、《觉林菩萨偈》)，再念十几分钟的圣号，之后静坐半个小时或一个小时。
不要小看这点功课，如果能够不间断地坚持几十年，其功效将是不可思议的。就当下而言，每天的早晚课，对我们来说，就是一个很好的提醒，有了这个提醒，白天要提起正念就容易多了。
二是养成正念生活的习惯。
所谓正念生活，就是做什么事情，都安住当下，处在觉照当中，不打妄想，心中闲闲无事。比如，吃饭的时候，尽量不说话，不思考问题，注意咀嚼饭食的滋味;走路时，可以注意呼吸，或者随脚步一起一落，在心中化为佛号;说话时，注意反观，要让自己所吐出的每句话了了分明;开会的时候，别人讲话，你可以一边注意自己的呼吸，一边倾听。
------
以上是日常修行的四个要点。对于默照禅而言，这四个要点中，“安住当下，无心而照”是主，其他三个方面是伴，是为了达到这一目标而设的方便。
