（原文）
逆春气，则少阳不生，肝气内变。逆夏气，则太阳不长，心气内洞。逆秋气，则太阴不收，肺气焦满。逆冬气，则少阴不藏，肾气独沉。夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根。逆其根，则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者背之。从阴阳则生，逆之则死，从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。
是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸兵，不亦晚乎？
（解读）
“逆春气，则少阳不生，肝气内变。”如果违背了春天之气，少阳（少阳胆经）之气就不能生，从而使肝气内郁而生病变（在春天，我们要鼓励生，要温暖，不要着凉，要春捂，春天是阳气刚刚来临、生发的时候，我们在这个时候不应该过于开放，过于激烈地去奔跑，前面说过春天要“广步于庭”，所以我们不应该过于开放，做激烈运动，逆了春气，结果就是压抑了肝胆的生发之气，有了肝气内变的话，首先伤到的是我们的胆，接下来才会伤肝的，肝和胆互为表里，一个在里面藏着，另一个在外面出头露面，大家见到的是胆，胆的背后是肝，有个成语叫“肝胆相照”，也就是说胆不好了肝也就很难好起来，现在胆出现问题的人还是多，春天还是好好的养生呀，不要逆了春气方为上策）。
“逆夏气，则太阳不长，心气内洞。逆秋气，则太阴不收，肺气焦满。逆冬气，则少阴不藏，肾气独沉。”与夏气相违，太阳（小肠）不发热了（逆着夏天的养生规律过日子的时候，你先伤到的是小肠，心肠冷了，人就开始抑郁了，不高兴了），心气就漏了（人就会出现短暂的失神了，眼神也会迷离、恍惚，没神了）。与秋气相违，太阴（手太阴肺经，秋天不要太拼命，要懂得收收心，收收神，否则伤的是太阴）就不能收敛，就会使肺气焦满（秋天肺气不收的话，就会出现一系列焦的症状。比如说皮肤黝黑，毛发脱落，还有就是你体内的津液不够了，皮肤滋润度不够了，体内肺藏着那些浊气满了，呼吸就会不顺畅）。与冬气相违，少阴（足少阴肾）就不能潜藏（足少阴肾给伤了，让它着凉了，结果是精不化成气了，反而会变成残浊败絮漏掉，表现出来就是遗精、遗尿、尿中有蛋白等问题，有的人甚至还会出现大便中带血的现象。精就变成浊物给流掉了，沉下去了），就会使肾气消沉而功能衰减（这里说的是春、夏、秋、冬正常地四季交替，如果违背了自然规律的天道，会伤害自己的脏腑，容易出现一些疾和病）。
“夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根。”可见四时阴阳，是万物生长的根本（现在有些人把生活变得没有四季之分，就如现在的蔬菜水果就不按季节都有了，我们还是要吃对应季节的蔬菜和水果对身体才有好处）。所以圣人春夏保养心肝之阳，秋冬保养肺肾之阴，以顺从其根本。
“逆其根，则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。”如果违反了这个根本原则，便会使本元受到伤害，损害其存在的真实。所以说四时阴阳是万物的终始，死生的本源，违反了它，就要发生灾害，顺从着它，就不会得重病，这样才可说为养生真谛。
道者，圣人行之，愚者背之。从阴阳则生，逆之则死，从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。”这种养生之道只有圣人奉行之，愚人却不照着去做。要知道，顺阴阳就生，逆阴阳就死，顺从它就得治平，违反它就会混乱。不顺从而违逆它，就会生关格之病（内格是关格之病临床表现为水谷不入，二便不通）。
“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸兵，不亦晚乎？”因此圣人不提倡有病之后再予以治疗，而更多的是重视没得病前的预防。不提倡乱已形成之后的治理，而重视在乱之前的防范，说的就是这个意思！假如病已形成再去治疗，乱已形成再去平治，就如同临渴掘井，临战方铸造兵器，那不是太晚了吗？
今天讲了四时阴阳是万物的终始，自然规律的本源，违反了它，就要发生灾害，顺从了它，就不会得重病，这就是养生的真谛。且继续学习，今天就学到这里了。
待续
