《圆觉经》经典名称，意义简述

作者：「忆民-常乐我净」

日期：2017/2/14

经典名称：

《大方广圆觉修多罗了义经》

这部经的名称，可以这样分段来说明：

大方广‧圆觉‧修多罗‧了义经。

大方广：形容涵盖范围，遍及一切。

大，即是如宇宙虚空一般，能包容一切，无所不包，所以称为大。

方，即是有系统、有条理，依照道理，条理分明。

广，即是一理通，百理通。万法归宗。也就是一以贯之、一本散万殊。

广，也就是普及一切，遍及一切，如光线普照一切，没有任何的阻碍，

没有任何的混杂和阴影模糊处。

大方广，用于形容，用于表达，这部经典的功德。

圆觉：若以名词概念来体会，可以体会为「圆满觉性」

若以形容词概念来体会，可以体会为「觉性圆满」

同样的含意，也可以说是「佛性圆满」，或者说是「本性圆满」

因此，「圆觉」这个名称，在这部经中，表达的名称和概念，

是与「佛性」相当的、是与「本性」相当的、是与「自性」相当的。

佛性，指的是人人能够成佛的本质，所以名称上，称作佛性。

本性，指的是人人本自具足的本质，所以名称上，称作本性。

自性，指的是人人内在所含藏、所具足，不需要外求，清净平等的本质，

所以名称上，称作自性。

无论名称上，是用佛性来表达、是用本性来表达、是用自性来表达，

他所传达的，是共通的本质，是共通的本源，是共通的概念。

在阅读《圆觉经》的时候只要将「圆觉」的概念，

想像为佛性、自性、本性的概念，自然就能够契合了。

此外，在这部经的内容，以及用意上，是要教授菩萨，以及末世众生，

有关修行成佛的方法和概念，并解除菩萨和众生的疑惑。

使得未来的发心菩萨，以及末世发大心，愿意修行的修行者，

透过这部经典的文字启发，能够走在修行的正轨上，

并且不会被各种偏差的观念、见解和体会所迷惑。

基于这样的用意，因此在这部经中，

圆觉的概念，有积极的、应用上的含意：

也就是说，这圆满的觉性，就如同佛性、自性、本性的概念，是人人本性具足的，

是一切世间的众生皆具备，能够成佛的种子；是一切众生，的本来面貌。

但是众生却不知道，自己这圆满觉性的存在，也未能启发出佛性、本性、自性之光明

这都是因为众生，被种种的「妄想」、「执着」所障蔽了，而形成了「无明」的状态。

因此，「圆觉」在积极上、应用上的意涵，就是教授菩萨，以及末世众生，

修行上正确的方法、观念，使得众生可以依此修行，

透过依此修行，逐渐的降伏、逐渐的去除，

逐渐的将「妄想」、「执着」等等的无明状态给根除。

随着妄想执着的降伏、去除、断除、灭除，

那么这佛性、本性、自性的光明，就能充分的展现，圆满的展现，

能呈现出大、方、广，的圆满状态。所以说「觉性圆满」。

因此圆觉这个名称，含有积极的、修行上的意涵，

勉励菩萨及末世众生，一切修行者，透过去除无明，将自己圆满的佛性，彻底展现，

而能成就「圆满觉性」、「觉性圆满」，因此称为「圆觉」。

圆觉，是本性、是自性、是佛性。本自具足，本自圆满，

本来不需要再去圆满，本来不需要再有所知觉、有所觉知。

因此，圆觉是一种积极上的、表达上的意涵。是针对菩萨，以及末世众生，在尚未成佛以前

提供的一种积极的，修行上的指导，以达到「圆觉」、清净平等的本来面貌。

修多罗：修多罗是梵语，可翻译为「契经」。简单来说，就是将「佛」转为「语言文字」。

就是将佛性、本性、自性，将圆满觉性，转化为语言文字来表达。

是谁能将佛，转为语言文字来表达？

在我们这个世界上，指的就是释迦牟尼佛，所说的语言文字内容。

广义上来说，指的就是圆满觉悟之人、圣人，所说的，用来启发众生的语言、文字内容。

将没有办法具体形容、表达，人人本自具足，又不知道自己拥有的佛性、自性、本性，

透过转化为语言文字，来启发众生。

在众生的妄想、执着，还没有降伏、去除、永远根除的情况下，

勉强透过语言、文字，来启发众生，来教导众生。

而这一切的语言文字，必须能直指佛性、本性、自性，达到让众生「觉性圆满」，

达到让众生能够圆满成佛，恢复本性，清净平等的状态。

如此，就可以说是：「将佛转为语言文字」。

那么这样的，语言文字的载体，就可以称作「修多罗」，就可以称作为契经。

基本上，就是由佛陀、觉悟者、圣人所留下的，直指本性的，种种文字、语言上，

各式各样的启发和点化。

如果不能达到究竟，直指本性、佛性；不能契合于自性，尚未觉性圆满。

那么这一切的文字、书籍、经典表达；一切的说法、上课、演讲。

就不能称为「修多罗」。

因此，

「大方广‧圆觉‧修多罗」意思就是，将大方广圆觉，转化为语言文字来表达。

而如前文所介绍的，大方广圆觉，其实就是佛性、本性、自性，

只是加上形容，呈现出一种积极上、实践应用上的意涵。

因此，「大方广圆觉修多罗」，这个名称，就是告诉菩萨和末世众生，

这部经典，是由究竟圆满的佛性、本性、自性，所流露的智慧，转化为语言文字来表达，

一种语言文字上的呈现。修行者依照这些语言文字的指导，就能走在正确的修行道路上，

达到「觉性圆满」，恢复「圆满觉性」。

了义经： 了义经的概念，与「修多罗」是相当的。

就如同佛性、自性、本性的含意所指，是相当的。

了义经，也就是忠实的呈现出，佛陀所要表达的含意，

而又不拘泥、局限于，所运用的语言文字之经典。

所谓的，「依义不依语」的概念。

因此，「修多罗‧了义经」，

就是将佛转为语言文字，而能忠实的呈现，含意的精随，

又不拘泥于，所使用的文字譬喻内容。

透过这样的语言、文字、譬喻，让修行菩萨，及末世众生，

能够对修行的方法、修行的观念，有正确的方向，

最后达到降伏、去除、永远根除一切的妄想、执着，

随之而让圆满的佛性、自性、本性充分的显现，

就如同过去、现在、未来，一切的如来、佛陀、世尊一样。

具备这样的启发作用，的语言文字纪录，就称为「修多罗了义经」。

因此总体来说，这部经，就是《大方广圆觉‧修多罗了义经》。

简单来说，就是一部，将圆觉，转化为文字，的修多罗了义经。

将大、方、广的圆满觉性，转化为语言文字；

将教导菩萨及末世众生能够觉性圆满，的方法和观念，转化为语言文字，

并且这些语言、文字、譬喻，都充分契合佛性、自性、本性，的一部修行指导。

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原创：「忆民-常乐我净」

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