一般来说，景物描写，是指对自然环境和社会环境中的风景、物体的描写。从借景抒情，情景交融的角度来说，所有的写景都是有它深刻的作用和目的的。

《桃花源记》中写景的目的是什么呢？作者通过对桃花源中的景物描写与和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对现实生活的不满。

我们先来看－看原文：

土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

这段原文景物描写表面看起来很平常，但是它却包含着作者深刻的匠心。我们要理解陶渊明的这一段描写，我们首先就要理解陶渊明的整个人生轨迹和思想。早年的陶渊明，具有深厚的儒家学养和远大的儒家理想。但是在陶渊明所处的时代，门阀制度非常流行，等级森严。他的曾祖时虽然家世比较显赫，祖父也曾任太守，但是到他这一代已经比较没落了。那时，科举制度还没有产生，任你才华横溢，也不能够通过读书而求取功名，只能通过别人的推荐，比如它的曾祖陶侃，就是因为陶侃的母亲截发筵宾，由陶侃父亲的朋友相互推荐而做官，靠自己的艰苦奋斗，一步步地发达起来。陶渊明自己也经别人推荐过去做官，但因官场黑暗不能实现自己的理想，最后归隐田园，写下了《归园田居》《桃花源诗》等诗和《桃花源记》。

但是具有儒家思想的士大夫如陶渊明，往往是不甘寂寞的，他们“穷则独善其身，达则兼济天下”，他们“得志，与民由之；不得志，独行其道”。即使“身居陋室，也照样心忧天下”。虽然不能在现实中创造一个理想的社会，也要在文章中创造一个理想的社会。《桃花源记》就是在这种情况下，在陶渊明的心中明朗了，在他的手中诞生了出来。

为了更好地读懂《桃花源记》，我们要了解《桃花源记》与《桃花源诗》的关系。《桃花源记》主要是描写渔人出入桃花源的经过和在桃花源中的所见所闻；《桃花源诗》是以诗人的口吻讲述桃花源人民生活的和平、安宁。《桃花源诗》内容丰富，对于我们了解陶渊明描写桃花源的意图和生活理想很有帮助，值得与《桃花源记》参照阅读。一般都以为《桃花源记》是为《桃花源诗》写的题记。

陶渊明对于理想社会的图景的描写，《桃花源诗》是这样描写的：

　　相命肆农耕，曰入所从憩。桑竹垂余荫，菽稷随时艺。春蚕收长丝，秋熟靡王税。荒路暖交通，鸡犬互鸣吠。俎豆犹古法，衣裳无新制。童孺纵行歌，斑白欢游诣。草茶识节和，木衰知风厉。虽无纪历志，四时自成岁。怡然有余乐，于何劳智慧。

这两者都有一个共同的特点：介绍桃花源中人的生活情景。《桃花源诗》先写桃花源里人参加劳动，日出而作，日没而息。“相命肆家耕”，是说相互招呼，努力耕作。“秋熟靡王税”，是说到了秋收时，劳动果实归劳动者所有，用不着向官府缴纳赋税，说明没有封建剥削和压迫，这是现实生活中无法做到的。接着写人与人之间和睦相处，仍然保持着古代的礼仪，衣裳也是古代的式样，与《桃花源记》中的“男女衣着，悉如外人”照应。孩子们纵情地歌唱，老人们自由自在地游乐。也与《桃花源记》中“黄发垂髫，并怡然自乐”照应。

在《桃花源记》中，作者更是抓住了主要的矛盾。从“土地平旷”看，从古到今，土地问题都是农民的最根本的问题，只有有了土地，才能够解决最根本的吃住问题。土地平旷，保证了农民耕者有其田，平整才好种庄家，宽广才能保证每家都有田种。“屋舍俨然”又保证了每家每户都有住的，而且还规划得比较好，非常整齐。从“有良田，美池，桑竹之属”一句看，“田”是良田，不是普通的田。从“鸡犬相闻”看家有禽畜。“美池”可以养鹅鸭，也可以养鱼鳖之类，保证了水产的丰富，也可以有山清水秀的美景呈现，作者从农民的角度首先细致地考虑了他们的吃穿住的根本问题。“阡陌交通”与“屋舍俨然”说明他们规划的比较好。“其中往来种，作男女衣着，悉如外人。”可以看出这里的风俗习惯保存的比较好，文化传统保存的比较好。“黄发垂髫，并怡然自乐。”也可以看出，这里尊老爱幼，老人和小孩的物质生活和精神生活都比较好。几句话放在一起，包括了老百姓理想生活的方方面面，没有一句多的话，也不能够随随便便的少一句话。整个的加起来就是孔子所描绘的“大道之行也，天下为公”的理想社会。这是一种多么理想的境界，可惜的是，陶渊明所处的时代无法达到这种境界，这种境界只能存在于他的头脑之中，他的理想之中。

这样看来，我们也就能够理解陶渊明为什么在情节的安排上，让渔人后来再也找不到桃花源中人，其他人也找不到这个地方了，他其实就在暗示我们，在当时的条件下，这样的境界是实现不了的，是任何地方都找不到的，只存在于昙花一现的思想中，无法存在于实实在在的现实中。反过来说，即使理想一时不能够实现，也要心向往之，努力为之，这就是儒家思想中可贵的择善固执。这就是桃花源中景物描写的深意。