真正灵魂高级的人，都是孤独的，自如地穿梭在世俗和自我之间，和光同尘。
真正灵魂高级的人或多或少都带一点抑郁…… 一一 尼采
抑郁的本质就是看穿后的善良。
思想深度高于常人的人，同样的痛苦，他的感受可能比常人强几倍。因为感受到的疼痛更强烈，也就思考的更多。这也是为什么绝大多数哲学家都是悲观的人。因为他们对这个世界的体会和感知，跟普通人是完全不一样的。无知是接近快乐的捷径，理智是通往痛苦的深渊。
这样的人，有自己的精神花园，很早就看清了人情世故，有种跟大众格格不入的感觉。早些时候，他还可能因为这种天赋遭受了很多屈辱和痛苦，但他有磨不尽的慧根，慢慢地，他学会了做自己生活的主人，懂得了藏锋，比起盛气凌人，他们更懂得和光同尘。他们能笑对沿途所有的苦难和奖励，接受每一面不平凡，又平凡的自己。
所以，愿你出走半生，回首依然动人，
灵魂通透的人，都会韬光隐晦，内心慈悲善良，正直聪慧，对名利淡泊，把最好的自己留给最后的人，一切顺其自然。
《月亮和六便士》
如果有一天一定要选择，脚下的六便士还有心中的月亮，你会选择什么？
选择脚下的六便士，是选择生活的物质；
选择心中的月亮，是选择精神的崇高；
我相信很多人不愿意去选，因为选哪个都会痛苦！
毛姆在小说《月亮和六便士》里，让斯特里·克兰德选择了月亮。
我相信有人会觉得，如果可以，既要保证脚下的六便士，也要保持心中的皎洁，在富足的同时做一个精神崇高的人，有人做到了。
但大多数人无法做到，他们不是在物质的长途跋涉当中忘了心灵的皎洁，就是在物欲的海洋当中失去了原本的方向。
灵与肉的受罪
斯特里·克兰德40多岁的时候，他放弃了体面高薪的工作，选择了画画，所有人都说他疯了，但他不以为意，甚至流浪街头，风餐露宿，按照一些人的观点，这可不就是傻吗？放着好好的工作不做，放着好好的钱不赚，非要自己去受罪，最终落得一日三餐都顾不上，这可不就是受罪吗？
可是，那是受罪吗？
人来到这个世界上，就有两个部分构成：灵与肉。
平时肉体行走于世界，代表着世间的很多东西，诸如名利、财富，而灵魂则在一旁看着。斯特里·克兰德高薪体面的工作，固然可以让他的肉体得到体面舒适的生活，固然可以让他作为一个“富裕”的人被人羡慕，可是他的灵魂呢？
他喜欢画画，他想画画，但是为了工作，他没法做自己喜欢的事情，也许在他看来，这就是将自己的生命禁锢在“六便士”的工作里，这难道不是灵魂的受难吗？
相反，等到他放弃了工作，开始了画画，日子固然艰难了很多，没有了原本的软沙发、暖气、空调、高级的牛奶面包，但是他依然可以有吃的，依然可以维持身体的需要，但这时，他可以画画，真正做自己喜欢的事情。这难道就不是灵魂的天堂吗？
昔有人认为，肉体是灵魂的寄居，人真正的“主宰”乃是灵魂，就算是肉体死灭了，灵魂依然存在。那么，一个人为自己的灵魂而存在，岂非就是最幸福的事情？一个人忠实于自己的灵魂，岂不是最重要的事？
当我们真正为灵魂而作为，真正的灵而作为的时候，才算是真正过上了一种拥有“自我”的生活！
灵魂的在场，是自由的前提。
每个人都是独立的个体，每个人都是独一无二的，这话没有人有疑问。
但是每个人都能意识到自己是独立的个体并且做一个独立的个体吗？这就充满了疑问。
就像卢梭说的：人生而自由，却无往而不在枷锁之中。
人天生自由，但是却始终被自己创造和选择的枷锁束缚着（《社会契约论》里面有详细介绍，可去细看）。这里面还有很多人意识不到这种束缚，何以会有这种差别？乃在于“灵魂是否在场”。
什么是灵魂的在场？做一个修道者日日审视自己？做一个出家人日日寻求见性成佛？不，周国平说：灵魂的在场未必表现为隐居修道之类的极端形式，在绝大多数情形下，恰恰是表现为日常生活中的精神追求和精神享受。
这里的精神追求和精神享受，不是欲望满足之后的狂喜（不少人会觉得欲望的满足是一种精神的享受？），一个人能够意识到周围神圣的存在，并对那神圣的永恒和无限的浩瀚仰望，不就是一种精神的追求和享受吗？
牛顿在科学上发现了万有引力，但是他那句“我虽然发现了星球之间的运行规律，但是那背后造成这一切的神秘的黑手，我并不知道”不是更具精神性的追求和享受吗？
一个人能够发现周围的神圣性，便更加能够发现自身的独特性。
如果他对自己经历的一切毫无疑问，心里从来不会问这一切为何这么巧，是什么样的力量主导了这一切，而只是去做、去接受，那么“灵魂在场”只能是一个问号！
灵魂在场的人做什么，必不是因为他的邻居和对门都做了！
每个人都是独特且独立的自我，你能来到这个世界，是那么神奇，是那么偶然。既然是独特且独立，那么便可以选择任何自己想选择的事情。
越是高级的人，越难被世俗理解
哲人叔本华，生前在大学里开讲座，所有学生都跑到黑格尔的讲座上，叔本华的讲座无人问津。
他的巨著《作为意志和表象的世界》被随意摆放在地摊上，且无人问询。
后来，一个青年看见了这本书，他欣喜若狂，废寝忘食地看完这本书，并且确信这才是真正伟大的作品，这个青年人是尼采。
和叔本华比起来，尼采似乎更加“特立独行”，他高呼上帝为了同情人类，所以死了。在价值的真空中发出巨响。
可是，他不被人理解，没有人能理解他。
周国平说：尼采超越了他的时代，先于他的时代出生。正因为他超时代了，所以他的时代无法理解他。
真正高级的人，都很难被人理解，因为他们走在了所有人的前面。
他们的灵魂，比其他人走得更快，走得比其他人更远。
正如尼采在《道德的谱系》里面说：更高级的哲人独处着，不是因为他喜欢孤独，而是在他的身边，没有他的同类。
不少人常以自己的生活价值观去看待别人，所得的结果是不理解不接受。但其实每种生活，都只是个人选择，无关其他，心在何处，便选择什么样的生活。
我和谁都不争
和谁争我都不屑
简谱的生活
高贵的灵魂
是人生的至高境界
花开花谢
潮起潮落
不经意间
我们正走向人生的暮年！
从呱呱坠地，
到两鬓染霜
岁月的行囊里
装满了酸甜苦辣
接下来
在夕阳的路上
能走多远，取决于我们的体魄和心态！
在曾经的岁月里
每个人都会有大小不一的光环
但这光环已是“过去式＂
当光环褪去
谁都是柴米油盐
谁都是一介布衣
我们曾如此渴望命运的波澜
到最后才发现
人生最曼妙的风景
竟是内心的淡定与从容！
我们曾如此期望外界的认可
到最后才知道
世界是自己的
与他人毫无关系
人生夫妻也好
母女父子也罢！
不管是怎样的水乳交融
心心相系
每个人都是生命的独立个体 因此我们要学会
在孤独的时候给自己安慰
在寂寞的时候给自己温暖
老要有老的风骨
老要有老的优雅！
正如春花秋实
四季轮回
各有风彩
选自—作者：杨绛
契科夫曾说：人的一切都应该是干净的，无论是面孔、衣裳，还是心灵、思想。
干净如一湖清水、一方净空，是容易让人生出好感来的。
雨后的远山近树，明媚清新；清晨的花草，露珠盈盈；山寺的晨钟暮鼓，悠远纯净；孩子的目光，清澈明慧……这些都是干净的，这些也都是人们所喜欢的。
可是，相较于流于表面的整洁干净来，我更喜欢一个人心灵的干净。与一个心灵干净的人相处，你是会感觉到无比愉悦的。可能，我们大多数人都是平凡普通的，身处俗世，难免会沾染一些世俗的习气，在寻常的生活里，你是很难遇到这样心灵干净的人的。
钱钟书和杨绛两位先生，一生读书、做学问、写文章，受人敬重。钱先生的学问博而深，谈诗论文常有令人如醍醐灌顶处，读钱先生的文字是会让人博识而智慧的。杨先生的文章，读来极亲切，我一直非常喜欢，她的文字总会给我许多触及心灵的真诚感。在她的文字里，我学会宽容、感恩和珍惜，那是能荡涤心灵的文字。
我非常喜欢杨绛先生译自英国诗人兰德《生与死》的一句话：“我和谁都不争，和谁争我都不屑。”是的，简朴的生活、高贵的灵魂是人生的至高境界。一个将简朴的生活和高贵的灵魂视作人生至高境界的人，心灵该是多么的纯洁干净啊。
心灵干净，灵魂高贵
所谓真正的高贵，是拥有干净的灵魂！而不是靠别人的言论！到底是人之初性本善，还是人之初性本恶！对此，我们真的很难下定论！因为即便是同一个人，他在不同的时间、不同的地点、不同的场合都有可能会表现出不同的选择，会表现出不同的人性！
这些可能会出乎我们的意料之外，也有可能出乎我们的意料之中！那些看似没有道德瑕疵的人，可能只是伪装的比较好，那些恶行还没有被发现，又或者还没有被逼成一个我们认为的可以被称之为坏人的人！
相反那些有道德瑕疵的人也不一定就是坏人，你所看到的了解的并不一定就真实，可能只是出于无奈！
每个人身上都有多面性，不仅包括你我！所以不要去恨一个有道德瑕疵的人，因为我们其实是一种人。
道德瑕疵只是一种观点，它并不能决定一个人的一生的走向！一生的道德！在这个世界上从来都没有真正的善人，也没有真正的恶人！
真正干净的人，不仅有干净的仪表、干净的圈子，更有干净的心灵，由内而外，散发出别样的魅力。
一个干净的人，出淤泥而不染，看过世间的黑暗，内心依然澄澈；走过风雨坎坷，依然保持初心与善意，心无尘埃。人有净气，风度自来。
所谓真正的高贵，是拥有干净的灵魂！而不是靠别人的言论！到底是人之初性本善，还是人之初性本恶！对此，我们真的很难下定论！因为即便是同一个人，他在不同的时间、不同的地点、不同的场合都有可能会表现出不同的选择，会表现出不同的人性！
这些可能会出乎我们的意料之外，也有可能出乎我们的意料之中！那些看似没有道德瑕疵的人，可能只是伪装的比较好，那些恶行还没有被发现，又或者还没有被逼成一个我们认为的可以被称之为坏人的人！
相反那些有道德瑕疵的人也不一定就是坏人，你所看到的了解的并不一定就真实，可能只是出于无奈！
每个人身上都有多面性，不仅包括你我！所以不要去恨一个有道德瑕疵的人，因为我们其实是一种人。
道德瑕疵只是一种观点，它并不能决定一个人的一生的走向！一生的道德！在这个世界上从来都没有真正的善人，也没有真正的恶人！
