精神家园的词语释义，叫做心灵获得安慰的地方精神寄托之所。精神家园之说据说是来源于一个故事：传说中讲一个永世流浪的小矮人，在土地上漫游，寻找通往他的想象中的家园的路.....。所以寻找精神家园，就是在寻找真理和幸福。
盼望自己能够达到一种境界:
不强求，自豁达；能舍得，心淡定。
看了梁衡先生的《心中的桃花源》，不由得想转述，更引发对精神家园的更深理解。
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文章的第一部分“‘桃花源’想说什么”，解析这篇美文之美的不仅仅在于其朴实无华:、清秀似水、神韵无穷的文学之美，阐述其第一含义在于政治。
文章将陶渊明的桃花源与欧洲空想主义的文章相比对。300多字的桃花源记，是陶渊明弃官回家16年之后写成的，用千树桃花昭示未来，于淡淡的写景叙事中，铺排出热烈的治国理想，给出一个最佳幸福社会的蓝图。欧洲空想社会主义是在1000年后出现的，幻想理想社会的文学作品《乌托邦》、《太阳城》为代表。在写法上《桃花源记》假设几个打渔人误入桃花源，《乌托邦》是写一个探险家在南美误登一孤悬海中的小岛，《太阳城》是一个水手在印度洋遇险上岸，穿越森林，到了一座城堡。相似的手法，其中陶渊明是老大，诗人以憧憬之心写了文章，引发政治思想界的解读，相比政治，文学更富想象力。
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文章的第二部分“桃花源在哪里”写了现实中与桃花源描绘的景色相像的地方。在文字中表现了桃花源不只是风景，还是一种生活符号，一种文化标记。
文章中描写了福建武夷山区，湖南桃源县的桃源洞，湖北恩施这三处桃花源的风景。
在桃源洞的回文诗给作者留下深刻印象:
牛郎织女会佳期，月底谈情又赋诗。寺静惟闻钟鼓響，音停始觉星斗移。多少黄冠归道冠，见几而作尽忘机。几时得到桃源洞，同彼仙人下象棋。
一处山水一桃源，姚花源也成了风景的偶像。但凡偶像都代表一种精神，精神的东西既无形又可幻化为万形，陶渊明笔下的《桃花源》是一种风景，但绝不是单纯的风景。它是一个理想的光环所笼罩的山水，是神秘山口中放出的一束佛光，是一个多棱镜折射的每一个人心中的桃花源。而每一个桃花源里都有陶渊明的影子，一处桃源一陶翁。
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文章的第三部分“心中的桃花源”从哲学思辩的角度谈人生的意义、人生的理想。
作者认为陶渊明的桃花源记，是以艺术的魅力激起我们对理想社会和美好山水的不断追求。但更有意义的是他设计出一个人心理的最佳状态，就是以不变应万变，永是平和自然，永葆一颗平常心，在每个人的心里都埋下了一粒桃花源的种子，在人的心灵深处开发出一块恬静的心田。
德国著名哲学家海德格尔认为，科学家应该具有诗人的思维，最好的表达方式是诗歌。人生在世有三样东西绕不过去，一是谁能没有挫折坎坷，二是任你多少辉煌也要消失，没有不散的宴席，三是人总要死去，总要离开这个世界。这三样东西对应的心境是灰心、失落与恐惧。人生要面对这个难题，让每一天都过得快活一些，历来不知有多少思想家宗教徒都在做着不尽的探索。
心灵的自由才是人的终极追求，不要让心情为外形所役使。所谓“做官无官官之，处事无事事之心”。翻阅史书上真正建功立业、轰轰烈烈的大人物，他们的内心深处都有一个静谧的桃花源，能进能出、能静能动、能收放自如。
陶渊明的桃花源创造一个社会模式，一种社会，一种人生哲学，植根于后人心中让人不断地去追寻思考。
读完梁衡先生这篇文章，突然想起一句话“风吹云散思不乱，水转山移心是锚”。
命运是粗线条，无非是得失二字。得之受之，是容易面对的，无需大智慧，只有〝求不得〞，能考量出人的智慧。失之舍之，是难面对的，失财丢官，输理丢脸，别亲丧命，都是人们想躲而难以避开的风险。很多人一辈子的聪明加起来只有四个字：患得患失。
人生最大的魅力，是有一颗阳光的心态。韶华易逝，容颜易老，浮华终是云烟。
心有桃花源，得失了无忧，来去都随缘。
