《哈佛中国哲学课》|琬如解读

关于作者

迈克尔•普鸣教授，哈佛大学获得杰出教学教席的教授，他开设的中国哲学课在哈佛大学的受欢迎程度排在前三。

克里斯蒂娜•格罗斯•洛，作家和自由撰稿人，哈佛大学东亚历史专业博士。

关于本书

这本书是哈佛大学中国哲学课的课程内容精选。书中深入浅出地介绍了孔子、孟子、老子、管子、庄子、荀子六位中国古代先哲的思想，教你用中国古代哲学的智慧改变对自我和世界的认知。作者运用了生活中大量的鲜活事例，内容贴近日常生活，发挥了中国哲学的实践性和应用性。

核心内容

用现代文明的视角，看中国古代哲学的思想和智慧如何帮助我们改善人际关系、优化决策思维、提升自我的可塑性，进而全方位地改变我们对人生的固有认知。

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一、中国古代哲学在今天的价值

这本书首先为中国哲学重新“估价”。与西方哲学注重概念和逻辑不同，中国哲学最显著的特点是实践性和日常性，它提出了一个非常基础但是很有智慧的问题：你如何面对你的日常生活？中国古代哲学家们认为，伟大的变化恰恰发生在日常生活层面，只有植根于日常生活，留意那些微小的细节，才能真正改变自我、改变世界。

我们需要打破对于中国哲学的刻板印象。比如，提起儒家思想，我们往往会想到安分守己、循规蹈矩，认为儒家教导我们要安于自己的社会角色，服从现成的社会规则，给人的感觉是保守的、僵化的。但是作者认为，孔子从来不是一个希望加强社会控制的人，儒家思想反而是激发我们改善自我的意识，通过修身的方法，塑造更完善的自己，它引向的是一种开放、积极的心态，而不是封闭和保守的。

二、礼仪改善人际关系

如何用中国古代哲学的思想，改善我们的人际关系？这本书给出的答案是，要重新认识“礼仪”的意义和作用，施行真正的礼仪，就能改善你和他人的关系。

1. 构造一个“假想”的情境

在平时，我们往往扮演着各自的角色，很难进入他人的角色，去理解他人在想什么、需要什么，而礼仪就给我们提供了这样的一个机会，通过营造一种“假想”的情境，让我们扮演其他角色，或者互换角色，这样就能体谅对方，从而改善我们的人际关系。

【案例】

跟一个4岁的小孩子玩捉迷藏，你会在藏起来以后故意露出来一只脚，方便他找到你。当他找到你时，他会高兴地大笑，你会装作很懊恼的样子，称赞他很厉害。大人和孩子的角色在这个游戏中完成了反转，平时在孩子眼中无所不能的大人，扮演了笨手笨脚会被抓到的人，而处于弱势地位的孩子却扮演了强大的角色。这个礼仪背后的意义就是——让孩子变强大的需求得到了满足，而大人也可以放松一下，两代人之间的关系得到了润滑。

2. 体谅别人的感受

文化大家辜鸿铭先生曾经说过，真正的礼仪，本质上是对他人感受的体谅。或者换句话说，礼仪是让我们设身处地体验他人的处境，感受和理解他人的情感，达到“共情”。

三、如何做出更好的决策

如何利用中国古代哲学的思想让我们做出更好的决策？这本书阐发了中国哲学里“权变”和“知命”的思想。

1. 学会变通

中国哲学里的“权变”思想，也就是中国人变通的智慧，它强调每一个具体的场景都是独一无二的，并且一直在变化，如果我们不懂得变通，只会依照固定的法则或标准去应对，那么就不可能做出合情合理的决策。好的决策，一定是取决于我们对于具体情况的了解，还有对于整体事件的把握。

【案例】

德国哲学家康德曾经提出了一个著名的伦理实验：假设一个无辜的人藏在你家里，这时一个追杀他的杀人犯来敲门，问你那个人在不在，你是应该说谎来保护你的朋友，还是应该诚实地回答？

你可能会说，我当然要保护我的朋友。但是康德给出的答案是，你应该说实话，因为诚实是绝对的原则，不应该根据情况而有所变化。这个问题如果抛给中国古代的哲学家，比如孔子，他可能会回答，你当然应该说谎去帮助那个无辜的人，因为你要通盘考虑当时的情景，而不是机械地执行单一的戒律。

2. 学会知命

这个世界上充满了不确定性，即便我们计划得再周全，总是会发生一些预料之外的事情，打破我们对未来的设想。我们应该敬畏生活的偶然性或者不可预测性，以一种更加豁然开朗的态度面对人生。

首先，我们要做的是提高预见性，提前预知可能的危险，然后及时避开。

【案例】

孟子说“知命者不立乎岩墙之下”，就是在告诉我们，提前预判墙壁要倒，就不要站在即将坍塌的墙壁下面。

其次，尽管我们无法计划每件事，但是我们可以去思考促成事情向更好方向发展的条件，然后准备这些条件。让生活保持开放而敏感的状态，主动地创造最佳条件，为变化打好根基，那么机会的大门就会向我们敞开。

四、如何修身

修身有两大步骤，第一步是有意识地做事，第二步是无须有意识地做事。

1. 有意识地做事

我们的行为常常会受习惯的支配，变成一种模式化的东西。如果我们在生活中只是机械地完成各种社会习惯，那么我们就失去了改变自己的力量，这些机械的行为并不能帮助我们成为更好的自己，能够认识到这是陷入了固定的模式，并且有意识地改变它，我们就获得了自我的可塑性。凡事要“走心”，在平常事中持之以恒地修身，磨练我们的情感，提高我们的精神境界。

【案例】

我们会和朋友打招呼，会和陌生人握手寒暄，在不同的场合我们会使用不同的问候方式和回应方式，在做这些事情的时候，常常是无意识的。

作者在教授中国哲学课的时候，要求他的学生们每天留意自己与他人的互动，记录自己的回应方式，以及这些方式对自己和他人产生的回响。经过一段时间的积累，他的学生们果然发现了不可思议的变化。有的学生说，我开始尝试在打招呼的时候加上自己的真心实意，发现对方的反应也大大不同了，自己的生活竟然慢慢发生了深刻的变化。

2. 无须有意识地做事

什么叫无须有意识地做事？这本书用了庄子最著名的寓言——《庖丁解牛》来举例。庖丁的工作起初是很乏味无聊的，随着时间的积累，他的技巧越来越熟练，渐渐地，他熟知了牛身上的每一条脉络、每一种纹理，他开始舞动自己的刀，游刃有余地把握刀口的走向，从而获得了一种自由的境界。

作者特别指出，庖丁不是通过扔下厨刀、去街头跳舞的方式去获得自由，也不是靠着工作日拼命工作、到了周末狂欢的方式获得自由，他的自由恰恰是在日复一日的工作中得来的。正所谓“道也，进乎技也”，技艺的精进使庖丁达到了行云流水的状态，他从日常工作中获得了自由和解脱。

【案例】

在《倚天屠龙记》里，太师傅张三丰向他的徒孙张无忌传授自己悟出的太极剑法。张三丰教完后，张无忌依照原样练了一遍。张三丰问他，“记住了么？”张无忌点头。张三丰让他再练一遍，这时又问他：“还记得多少？”张无忌回答说：“我已经忘了一大半了。”周围人都替他捏把汗，张三丰却微笑着说：“再来一遍。”等到张无忌练完第三遍，他恍然大悟地说：“我已经全忘了。”张三丰高兴得哈哈大笑。

为什么全忘了，太师傅却这么满意呢？因为张无忌已经将一招一式都内化了，再不用局限于具体招式，而是达到了更高的层次。

金句

1. 中国古代的哲学家们相信，哲学恰恰发生在日常生活的层面上。他们借助生活中平凡的一面来表达他们的思想，认为只有日常生活才是伟大变化发生的地方。

2. 礼仪，是构造一个“假想”的情境，将人们带到一种全新的关系中，每个参与者扮演与日常生活不同的角色。这是帮助我们改善人际关系的关键。

3. “命”是指我们竭尽了所有努力之后，仍然掌控不了的事情。我们已经做了自己能够做的一切，总还是有一些东西仍然会到来，那就只好“尽人事，听天命”。

4. 只有意识到生活的不可预测性，我们才能真正豁然开朗，以一种更广阔的方式来面对生活。

5. 重要的不在于你做了什么，而在于你以什么样的精神去做。专注于做的精神，而不是专注于做的内容，这是中国哲学里“修身”的要义。

6. 在开始的时候，我们需要努力，是为了达到无需刻意努力的状态。有意识地做事，目的是为了能游刃有余、随心而动。想要达到精神境界的纯粹性，我们一定要经过它的复杂性。

撰稿：琬如

脑图：摩西

讲述：孙潇