道者，万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市，尊行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰求得，有罪以免邪？故为天下贵。
“道”是万物之母。它既是行“道”之人宝贝，又是背“道”之人的保护神。美好的说辞可以用来教化他人，礼数周全的行为足以起到示范作用， 难道不能遵守政教礼乐的就可以抛弃吗？所以，与其立天子，置三公，用烦索的礼仪来统治天下，不如遵“道”而行。古人为什么能遵“道”而行呢？是因为“道”可以满足，还是“道”可以免罪呢？所以，“道”是天下的范式。
道者，万物之奥。
“道”是万物之母，它既是万物发生的源泉，又是是万物生长的保障，它还为万物提供了秩序。比如，一个婴儿最初是没有的，是他的父母从“道”中获“德”了各自的形态和性别，因而男女成年后便有了交配的欲望，于是一个受精卵便“有”了，经过十月怀胎之后，他便从“道”中获“德”生命。
善人之宝，不善人之保。
此处“善”不是善良的意思，而是善于的意思。“道”中原本就没有善恶。“善人”是指那些善于按照“道”的原则行动的人。“不善人”就是指整天谋划天下，制定礼仪的世俗之人。善于行“道”之人，自然可以无欲无求，不受外界的诱惑，从而获得真实自然的生活，当然就是他们的宝贝了。既使是那些追名逐利的世俗之人，也不可能真正背“道”而驰，因为“道”是一切事物的根源，只不过他们从“道”中获“德”的是虚伪的生活而已，所以“道”同样为他们提供保障。
美言可以市，尊行可以加人
“美言”是指世俗的说教，是指那些整日教人分辨是非善恶，男尊女卑，仁义道德等等教化之词，“尊行”是指自西周以来的那一套烦索的礼乐制度，比如，天子的仪仗和诸侯是有等级差别的，如果有人听了天子听的音乐，那就是造反之罪。
人之不善，何弃之有？
向往自由是人的天性，为什么非要用政教说辞来束缚他们呢？为什么要强迫他按照烦索的礼仪来生活呢？一但有违反者，便是离经判道，轻则失去自由，重则大刑伺侯，最终被社会抛弃。
故立天子，置三公，虽有拱譬以先驷马，不如坐进此道。
“立天子，置三公”，是为了区别尊卑，划分等级，“拱璧以先驷马”，是要制定一套烦索的礼仪制度，这样都是天下大乱的先兆，所以不如回到纯朴自然的“道”。
古之所以贵此道者何？不曰以求得，有罪以免邪？
“道”无欲无求，无爱无恨，一切都是自然而然形成，只要遵“道”便可在自然中获“德”，这就是无为而无不为，“道”不分善恶美丑，高低贵贱，所以本来能不存在有罪无罪，当然也就没有犯罪的人。
故为天下贵。
“道”生养万物，并且无所偏爱，它可以使行“道”之人获“德”真实自然的生活，同样也可以为背“道”之人获“德”保障，它既可以让天下苍生获“德”其所需，还可以让它们免除任何伤害。所以，它是天下最尊贵的。
