01
你有没有经历过这样的绝望：
你精心挑选了语言，向他表达你的感受、理念和想法。他摇头，不同意。你们争论起来，温柔变了尖刻，呢喃化成暴雨，甜蜜终成苦涩。
他拂袖而去，丢下一句：你根本不理解我。
你爱他，你想理解他，实际上，你想尽了办法去懂他。你也许会流泪，到底——
一个人要怎样才能理解另一个人？
你去求教师友，你看很多书，你发现所有人都有意无意提到一个词：联结。
你读到萨提亚的小诗：
你若联结，爱会滋养你我双方
你若断开联结，爱便不能经由你而流向我
你的爱便不是真爱，而是自我牺牲
然而，那不是我想要的……
你想要学会联结。
02
我们是在什么时候失去联结的呢？
在我们迷信思考的时候。
在耶路撒冷的审判现场，一位思想家近距离观察一位纳粹党卫军高官。她发现，这个人浑身上下透露的，都是一种平庸性。无论如何费尽力气，她都无法从这个人身上找到任何残忍的迹象。
而这个人，是被称为“死刑执行者”的阿道夫·艾希曼，他在战争结束时说：“当我走进坟墓时，我会因为杀死了500万犹太人而大笑，这件事给我带来了极大的满足和快感。”
观察者阿伦特认为，艾希曼令人不安的原因恰恰在于：有如此多的人跟他一样，既不心理变态，也不暴虐成性，无论过去还是现在，他们都太正常了，甚至正常得可怕。他为了获得晋升而努力工作，除此之外，根本没有任何动机杀人。
作为海德格尔的学生，阿伦特做出了令她一生蒙羞的判断：他并不愚蠢，他只不过不思考罢了——但这绝不等于愚蠢。是不思考，注定让他变成那个时代罪大恶极的人之一。
恰恰相反的是，艾西曼正像大部分人一样，太依赖于思考的结果去指挥行动，成为思想忠实的执行者。而思想的根源是信念，稍有心理学常识的人都知道，信念是可以被灌输的。
社会心理学家米尔格兰姆通过服从权威实验告诉我们：强权暗示的特殊情景，会让人们成为刽子手，并让他们相信，这样做有着充分的合理性。能做出这样事情的，不仅仅是德国纳粹、日本鬼子，还有心地善良的你。
03
人类一思考，上帝就发笑。
当我们用头脑对话的时候，是企图用信念联结信念。一个人的信念，又怎么可能会与另一个完全一致？
我们尝试着解读着对方语言的字面意义，并在字面意义的层面上予以回应。这就是我们以为的“理解”：听懂对方语言的字面含义。
我们甚至都没有意识到，头脑在回应着语言，身体却在回应着感受。
你说着“我没有生气！”眉头却紧紧合在一起，脸上的肌肤因为充血而变红，胃部有些紧缩，手臂微微颤抖着。
突然就想起小时候的一幕来。
你撞到了桌子，疼痛让你哭起来。妈妈走过来，搂住你说：不哭不哭，不疼不疼，宝宝不疼。于是你学会了否定感受。
接下来，妈妈转身把桌子拍了一巴掌：坏桌子，欺负我宝宝。于是你学会了将不舒服归罪于他人。
一生里，无数个这样的场景堆积起来，形成一道墙，把我们与真实的感受分隔开。
当我们放下评判的心，重新找回自己感受的那一刻，我们发现，自己的感受与对方的感受开始联结。
04
终于，我们走上了另一个方向。
在我们的沟通里，90%的人在走向上的途径：身体—头脑—行动。身体产生感受，用思维为感受找一个理由，开始行动。这个理由往往是，都是因为别人！
只有10%的人知道另一个途径：身体—心—行动。身体产生感受，问自己的心需要什么才会如此感受，理解到自己的需求，与此同时也理解了别人的需求，并从心底生出慈悲。
真正的联结，发生在需求层面。照顾自己的需求，与此同时，尊重对方的需求，对方将获得深刻的理解体验，联结便在这一刻发生。
爱也在这一刻流动起来。萨提亚的另一首小诗可为证——
当我真的有爱时：
我会在你说话时凝视着你
我试图理解你在说什么，而不是在准备怎样回答
我接纳你的感受，听到你的想法，看见你的灵魂
当我真的有爱时：
我将自己的人生剧本放在一边，让演出告一段落
无论好坏美丑，我只做自己就是了
我也愿意看到你的一切，无论好与坏，美丽还是丑陋。
于是，我们真正听懂了对方。
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