非常喜欢杨绛先生在《独处相安》中的一段话：

“终不是那八面玲珑的女子，讨不了那四海八荒的喜，只落得围一炉寂静的烟火，与独处相安，与万事言合。以文字，以音乐，以花香浅草，以温暖纯良，做一个温暖的人，不卑不亢，清澈善良。”

再用董卿的一段话来诠释先生的一席话最合适不过了。

“独处是为了不陪别人演戏，不争是为了放过自己的内心；远离是对伤害过我的人最大的鄙视，人与人最好的关系是没有关系，不远不近的关系适合任何感情。因为，和任何人走得太近都会是一种灾难。”

年纪越大，越喜欢清静，越喜欢安静的生活。

喜欢一个人独处，静静地坐着看书，听着自己喜欢的音乐，摆弄着心爱的花花草草，喝一杯清茶，享受午后的阳光……在安静中，独享属于自己的那份安宁。

这样的生活状态，我感觉挺好的，轻松愉快，简单随性。

尤其是人到中年，宁可高傲的孤单，也不要卑微地凑热闹。

拒绝一些所谓的同学聚会，不把时间浪费在无用的人和事上，不必看别人的脸色行事，更不用带着假面具谄媚奉承任何人。

独处是一个人静静地在自己的时光里，做喜欢的事，与内心交流共情。

当心静下来的时候，世界便安静了，看开世事纷扰，人生也会清明许多。

静，是一种不慌不忙的从容，是一种修养、一种气质、一种境界、一种智慧。

我们只有把握好自己的内心，学会静下心来，拥有一份淡定从容，才能享受生命带给我们的美好。

每天睡到自然醒，享受着阳光赐予的片刻欢愉。

就如我们的诗人，一个“闲来无事”的程颢，过着优哉悠哉的生活，想什么时候起床就什么时候起床，甚至“东窗”的红太阳晒屁股了才起床。

看尽世态变迁的程颢可谓静观其变，悠闲自得地看着万物的自然消长。荣衰宠辱、春夏秋冬，也与普通人一样高兴而来、怡然而去，欣赏各自的特有佳景。

世间万事万物，虽然纷纭变幻，千奇百态，但只要静静地观察，就能穷极物理、格物致知。

静心从容，是对世事的敏锐观察，是对人生曲折的透彻领悟。

人生最可贵的，莫过于以一颗纯粹清澈的内心生活，多了一分淡泊，少了一些纷扰；多了一分清闲，少了一分争斗。

任窗外风雨飘摇，我自微笑，与时光同行。不求轰轰烈烈，只愿舒适坦然。

我们聊程颢（1032-1085）， 北宋哲学家、教育家、北宋理学的奠基者。字伯淳，学者称明道先生 ，今属河南人。

先在神宗朝为御史，后与王安石变法的政见不同受排斥，回归河南老家开馆讲学，门徒甚众、著述颇丰，与其弟程颐同为宋代儒家理学之开创者。

后来其学说由朱熹发扬光大，形成中国哲学史上著名的“程朱理学”。

程颢学说的核心思想，是“天者理也”。认为天就是理，理是万事万物的主宰。

进而有“只心便是天，尽之便知性”的命题，认为“仁者浑然与物同体，义礼知信皆仁也”，知道这个道理，就得“以诚敬存之”，就是要以“诚”和“敬”来维系它、保存它、执行它。

进而形成“存天理、灭人欲”的终极道德观和价值观，为道貌岸然的封建正统思想奠定了理论基础，对后世影响极大。

这首诗全景式地描绘了程颢归乡后的讲学生涯和心路历程，对仗工整、立意高远、奇正相生，格局宏大壮阔、诗情万里纵横，充满君子风范和人格魅力，既宣扬了他的学说、又言明了他的心境。

纵览中国古代诗词，若论境界之高超、思想之深邃，无出其右者！

《秋日偶成》
闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。
万物静观皆自得，四时佳兴与人同。
道通天地有形外，思入风云变态中。
富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。
——宋•程颢

赏析

这首诗虽说是秋天偶然写成，细细分辨却可看出程颢的人生态度。就是心境悠闲，不慌不忙，丝毫不觉得任何压力。

睡眠充分，精神充足，走出户外，放眼望去。以平静的心情去欣赏万物时，发现无一不具特色，各有其存在的道理，颇具自得的神情。

春夏秋冬四时，也都有各自的美好风光与特殊胜景，这些都要靠人去品味。我们应该随着四季的变化而享受自然的乐趣。

闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。

首联的意思是日子闲散的时候，没有一样事情不自如从容，早晨醒来，东边的窗子早已被日头照得一片通红。

从容：不慌不忙。觉：醒。

首联说自己心境清闲，事事从容，睡醒之时，红日高照。

此处的“闲”，是佛、道两家宣扬的“心气和平”、“收心忍性”，从心灵中清除七情六欲，是谓“无生”。

这均是修身养性的结果，是清静无为的化境。

按照程朱理学修养的程序：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。这就是首句“闲”的内涵，只有如此，才能“无事不从容”，即事事从容。

从容的表现就是第二句描绘的“睡觉东窗日已红”。

一觉睡醒，红日高照，满窗红亮。一、二两句可看作因果关系。以下进一步申述事事从容的结果，宣讲理学哲理。

万物静观皆自得，四时佳兴与人同。

颔联的意思是静观万物，都可以得到自然的乐趣，人们对一年四季中美妙风光的兴致都是一样的。

静观：冷静观察。自得：安逸舒适的样子。

四时：指春、夏、秋、冬四季。

颔联说世间万事万物，虽然纷纭变幻，千奇百态，但只要静静地观察，就能穷极物理、格物致知。

程颢说的“格物”当然不是今人所说的科学研究自然和人类社会。

程颢说“一物之理即万物之理”，所谓“格物”就是“理与心，而人不能会之于一”，因此要去“私意”（存天理，去人欲），从内心大作文章。

他们认为万物都有一个绝对不变的理。只有这样，春夏秋冬，四季佳景，才能和别人一样地同享共待。

道通天地有形外，思入风云变态中。

颈联的意思是道理通著天地之间一切有形无形的事物，思想渗透在风云变幻之中。

通：通达。

颈联进一步解释“自得”之境界。程颢所谓的“道”是同“形”一起来讲的，“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”

“形而上”，即抽象概括，概括出的抽象原则叫“道”。

“形而下”，指具体的事物，即“器”，而道与器的关系是道藏于器，即具体的器离不开抽象的道。

道体之大，天地万物，风云变态，自然社会，无所不重，莫有不通。

“思”就是思考，抽象、概括，亦即颔联所谓的“静观”。“思鹜八极，心游万仞”的结果，就可以抽象出道。

富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。

尾联的意思是只要能够富贵而不骄奢淫逸，贫贱而能保持快乐，这样的男子汉就是英雄豪杰了。

淫：放纵。豪雄：英雄。

这种“格物致知”的功夫，指导人立身处世的最高准则，就是尾联讲的“富贵不淫贫践乐”。

按照程朱的理学思想“父子君臣，天下之定理”。

他们认为，天之生物有贵贱等级的区别，有大小，有长短，君子是大，小人是小，就是“天理”，因此程颢要求处富贵而不淫，安贫贱而自乐。

男子汉若能修养到这一步，就是英雄豪杰，就是伟丈夫。

在生命的悲情与思考之下，诗人超越了一己的得失和现实的困境，从更高更远以及更主动的层次上去提升人生的意义。

这首诗表现的是道，是静观，静观就是去欲，四时佳兴就是去欲之后获得的快感，道通天地，才能够有这种感觉，所以富贵不淫，身处贫贱也感觉到快乐。

这就是富贵不能淫、威武不能屈的儒家观念，但是到了静观的境界，能够平静的看待世间一切，也就是真正的英雄了，这就是一种超越。

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            2. 部分诗词释义及赏析资料选自《古诗文网》。