上篇说了一个“头痛医头”的办法，还是忍不住想琢磨，有没有什么治标治本的办法。其实已经提到了，是所谓的“热爱”，热爱不会是无来由的，有些看似无来由，其实都可以归结到某些主要因素上。比如特别爱啃指甲，动不动就会去啃，可以用弗洛伊德口唇期理论解释，虽然不一定是对的。思来想去，初步的结论是，要搞清楚自己的故事诉求，才能给热爱以理由。

一个作者所有的书写，都是假托各种形式的日记。我赞同这句话，不因为我像写日记一样写其他的内容，而是因为，我赞同日记是关于自己认识的自己和世界；而其他的作品，何尝不是。
同样一个信息，对不同的人来说，有不同的意义。你若在街上送人苹果，有的人高兴，有的人则觉得有阴谋，不敢吃。所以，任何信息一旦经过人的大脑加工，必不可少地会带有其烙印。而书写的作品，就是大脑加工后的信息合集，必定有某种个人的痕迹。不论是内容，还是形式，还是视角，都是一个人对自己和这个世界的结论。
比如说《离骚》，内容上来说，世界之大什么东西不能写，而屈原唯独选择了香草美人来表达。他认为香草是高洁的，是因他本身是高洁的，所以认为外物也是如此。形式上，是诗，是抒情的，而不是据理力争。视角，是女性，是臣下，身为人臣的处境和其中的无奈幽微可见一斑。
唠了这么多废话，无非是想提醒自己一点：你在写的时候，真的知道自己在写什么吗？
即便是在写虚构的故事，什么都是瞎编的，但那些瞎编的内容，也打上了个人的烙印，也能反映出一个人的某些倾向。所以我认为，无论所写的是什么故事，都是有故事诉求，即便连作者自己都未必清楚知道。

这里所说的“故事诉求”跟“故事主题”要区分开来。同一个诉求，可以通过不同的主题来传达。比如诉求是“获得尊重和肯定”，故事的主题可以有“通过勤奋的劳动发家致富”“通过英勇无畏的牺牲完成集体的伟大事业”。就像出于爱与被爱的诉求，可以表现为操持家务、或顽强自学自强不息、或鼓励他人实现自己。诉求更底层、更抽象，主导了人的许多行为。同样的，故事诉求可以主导多种故事主题。
一个作者，可以有多种诉求，但是“故事诉求”就是这个特定故事里主要反映的诉求，甚至可以为此写出反思和反驳这种诉求的故事。
当然，如果是写故事的实验，是故意去将多种故事元素进项改造，这种书写剥离了作者自发的情节组织，而是更多地依赖于理论和设计，则明显难以反映作者对故事的诉求，而是反映出作者对写作的诉求。所以这种不做讨论。

上一篇说“没有无聊的场景”，是因为场景写出来必定是有它的用意的，如果它因没有用意而无聊，那么就应该删去。如果它因特定用意而无聊，那么就可以有无聊的场景。就像优秀的作者会根据不同的人物角色，来撰写有个人特色的台词，来辅助人物形象的塑造。无聊的场景可以用以表现人物的无聊、塑造沉闷的氛围，只要符合诉求，有何不可。
根据我的诉求，如何组织故事情节、具象化为具体的场景？有了大方向，那么所有的闲笔都可以往那个方向去靠拢、暗示、隐喻。由于我坚信场景卡片化、线索之网缀连卡片的撰写模式，卡片与卡片之间就有大量的空隙，需要用闲笔去过渡、解释（为了解释而解释是不好的，容易陷入抽象，我以后会想办法改进）。这些需要填补的地方，就有大量发挥的空间，可以将次要线索、铺垫的信息以细密而不动声色的笔调编织起来。这些编织看似次要，却是所有卡片赖以精彩呈现的基石。卡片的场景如果是发挥巨大作用的脏器，那么这些闲笔就是骨，是血，是淋巴液。

时常去回顾自己写这个故事的诉求，能让自己记得为什么会写这个故事，写故事的动力就源源不竭。因为所谓的“诉求”啊，是一种伴随着呼吸的存在，在潜意识中影响着一个人的一举一动。诉求可以变换，但如同性格一样，刻意的改变需要漫长的时间。而大多数人，并不知道自己的诉求。那么我就清楚了自己的诉求吗？也许一部分吧。起码我在写日记的时候能自圆其说，给出自己信服的结论。

远航随笔
远航员阿花