先讲个德山禅师轶事

德山宣鉴禅师，俗姓周，唐朝四川人。少年出家，用心钻研佛经，尤其通《金刚经》，研习很深。当他听说南方禅宗兴起了“直指人心，见性成佛”，心中很是愤慨，为 了南下找禅僧辩论，他离开了故乡蜀国，赶到澧州。

途中，他向茶店里的老婆婆买点心吃。

老婆婆问他：“和尚背的什么书啊?”

德山答：“是《青龙疏钞》。”(这是唐代青龙寺和尚奉唐玄宗诏令为《金刚经》作的疏)

老婆婆问：“它是讲什么的?”

德山说： “是讲解《金刚经》的。”

老婆婆又说： “那我问你个问题，你要是答得出，我就给你点心；你要是答不出，就请走开。 《金刚经》里面有‘过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得的文字，和尚你要点心，请问你要点哪个心呐?”

德山给老婆婆这一问，直落得张口结舌，一句话也答不出来。

点心，本是口头词语，指用来充饥的糕饼等零食。老婆婆却巧用汉语一字多义的特点，把“点心”的“心”说成是大乘空宗所宣扬的抽象本体。

于是德山想，一个茶店的老婆婆都能问得如此高妙，肯定附近有高僧。他就向老婆婆打听，老婆婆告诉他五里之外有龙潭寺，住持就是龙潭崇信禅师。

德山便按老婆婆指点去参学龙潭和尚。

那天到了龙潭禅院，德山刚到就问：“我早就向往龙潭，可是到这里，潭也不见，龙也不现。”

龙潭和尚从屏风后走出来告诉德山：“你已经到了龙潭了。”

德山与龙潭和尚进行了一番论战之后，就决定在龙潭寺住下了。

一天夜里，他侍立在龙潭身边，龙潭说： “夜已深了，你先退下去休息吧。”

德山就向龙潭道别，掀起帘子往外就走，可外面漆黑一团，德山不得不折转回来，说： “外面黑”。

龙潭便点燃一枝烛火递给德山。

德山正想接过来，龙潭却又把烛火吹熄了。

德山顿时豁然开悟。

德山从此悟出了“明心见性”的南宗妙趣，不再拘泥于佛经。

德山和尚在龙潭禅院大悟之后，起脚赶往沩山禅院参学。

当他一身风尘仆仆地出现在法堂上，从东走到西，从西走到东，四下环顾，说一句：“没人是我的对手，没人。”便走出法堂。

德山来到禅院门口，转念一想，不可过于无礼，于是重整僧家威仪，与沩山住持相见。

德山来到沩山跟前，摆下坐具，认真礼拜，恭敬的叫一声： “老师。”

沩山悠然举拂以示。

德山当即大喝一声，拂袖而去。

德山离开法堂，迈开大步走出了山门。

沩山当晚亲问首座： “今天来的云水僧住在哪里?”

首座回答： “那僧当即就离去了。”

沩山仰天道： “那个僧人今后将在孤峰顶上结草庵，干出呵佛骂祖的事!”孤峰顶即指平等如一，真空无相的悟境。

后来事情果然如同沩山所说，德山经常同弟子们说达摩是老臊胡，文殊、普贤是挑粪汉等等。

一次，德山对弟子们说： “问即有过，不问犹乖。”一个弟子听了，就出来礼拜。德山举起棍子就打了过去。

弟子说： “我才开始礼拜，老师为什么打我?”

德山说： “等你开口再打，就迟了。”并告诉众弟子说： “道得也三十棒，道不得也三十棒。”无论说得好、问得妙的人还是说得坏、问得笨的人都要挨一顿打。为什么?因为德山说过： “我宗无语句，实无一法与人。” ，

心智是什么？用禅宗的话头来说：“说似一物即为错”，心智是活泼、圆融的智慧，不是呆板凝滞的统一答案！用禅宗来比喻心智真是再恰当不过的了。但是古今中外无数人都将心智比似一物，到头来只仿佛像盲人摸象一样得到些片面的爪印。

既然无法描述心智的本体，那我们又干嘛费劲讨论这个问题呢？实在是心智太重要！我们都有个经验：往往越是重要的越看不见或藏起来了，犹如DNA，你看不到摸不着更加感受不到它的存在，但是地球上的每一个生物都受到它的左右，可以说你我的生死都与之息息相关，须臾不可相离。我们身体的每一个器官、每一次呼吸、每一个生命的繁衍，都是它在掌控。你以为你做的了自己的主，其实你不过是生命这个影子的影子而已。

心智对于我们的人生之重要，犹如DNA对于生命。

正因为人生如此重要，我们给这匆匆数十年的世俗生活安上了各种概念和标准：“成功、金钱、财富、美色、膜拜、崇高、长寿、精英、自我实现......”，好让自己仿佛可以掌控和把握人生。

是否又忘记了追求圆满的人生应该从抓住人生的根本开始呢？而心智就是这个圆满人生的根本智慧。自己生命的根都没有看清，都不能掌握和运用自如，又哪里有圆满人生这一说啊？没有了这个根本智慧，财富、成功的人生也许正如佛陀所说：“片片黄叶之儿啼”吧。