一个契字破解陶渊明千年桃源之谜

     陶渊明（公元365-427）笔下武陵桃源究竟在哪里？这可是个争论了千年不决的话题。全国主要有湖南常德，河北盘山，湖北竹山，江西星子庐山，重庆大酉洞，安徽黟县赤岭，河南南阳青杠，云南坝美，贵州铜仁，江苏高公岛，台湾基隆，湖南武冈这12个桃源各有其理由，甚至还有法国安锡等国外桃源，都说是陶渊明笔下桃源。那么究竟哪里的桃源才是陶公笔下桃源呢？本人与武冈文物局王长永老师经过多年研究，得出结论就在陶渊明《桃花源诗并序》（简称陶公、桃记、诗记，下同）字里行间里，结尾契（xie）字破解千年桃源之谜，何以为证？请细细看分明。

      把陶公桃记与诗记联系起来分析考略，是互为补记的关系，单独分析桃记或者诗记，所记事件或景物描写似乎难以分析准确，将桃记与诗记互补上去，就明白无疑了。桃记以记体名篇，必有时间、地点、人物，那就顺记道来。桃记开宗明义：“东晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。”这就确定在东晋太元年中（公元376-396）以前就有的“武陵、溪水”名称，陶公才能写进桃记里，东晋以后出现的同名称，陶公不可能预言记之，当然排除在外不算，这就缩小了范围。那么这个武陵渔人是武陵郡、武陵县、武陵乡、武陵村渔人，还是武陵蛮渔人？陶公未直言记之，所以引起千年争论话题。只要把武陵渔人确定了，就迎刃而解了。先用排除法分析考略，就简单明朗化了。

      最早出现武陵郡是在西汉高祖帝五年（前202），治所在义陵县（今湖南溆浦县南），辖境相当今湖北鹤峰以南，重庆秀山以东，贵州铜仁以东，广西龙胜以北，湖南湘西北、湘西南地区。东汉时郡治所迁移至临沅县（今常德市），辖境略有缩小。西晋时将荆州一分为二，分离出湘州，辖境为洞庭湖以西以南，资江流域以南，领长沙、邵陵等10郡（今岳阳、长沙、株洲、衡阳、郴州、娄底、邵阳、永州地区）。武陵郡仍然归荆州管辖，辖境为湘西北11县（今常德、张家界、吉首地区）。资江流域湘西南11县归湘州邵陵郡管辖（今娄底、邵阳地区）。东晋时基本沿用西晋建制，州制基本不变，仅在郡县制上有所合并，湘州10郡合并为长沙、湘东、营阳、桂阳、零陵、邵陵6郡。也就是说东晋时，上述12个桃源中，唯有一个武陵郡（今湖南常德），唯有梁州上庸郡武陵县（今湖北竹山），武陵城、武陵乡、武陵里（村）唯有湘州邵陵郡武刚县（今湖南武冈）。那么用陶公桃记东晋太元年间武陵名称来框定，河北盘山、江西庐山、安徽黟县、河南南阳、云南坝美、贵州铜仁、江苏高公岛、台湾基隆不在东晋太元年间武陵郡、县、乡、村范围之内，显然与武陵桃源无缘。那么最后剩下的就只有湖南常德，湖北竹山，湖南武冈3地在武陵郡、县、乡、村范围了。

      陶公桃记不用桃花园，而用桃花源记之，解释“源”字的本意是水流的起始处，称之为源。“缘溪行……便舍船，从口入。”武陵渔人从口入源，这个源必是小溪河从山洞流出的起点之源，且能划船航行的溪水之源。武刚县武陵城县衙门到都梁山有条小溪河流入大溪河，其长度为七里，叫七里溪。北魏郦道元《水经注》记载：“资水出无阳县界（今芷江县），经唐糺山（今城步县路山），武冈县南，谓之大溪，分都梁之所置。”这就很明确了，从雪峰山西麓芷江县界开始，流经城步县路山、武冈县南这一条资水支流叫大溪（武刚县母亲河），从都梁山分流出来的小溪是大溪支流（七里溪）。在武冈当地七与溪（qi）同音，甚至在湖南范围内几乎七、溪读音不分。七里溪5里位置建了一座石拱桥叫七里溪桥，武刚县衙门武陵城设立在此，县志记载治所在儒林武陵乡七里桥村位置。

      有了陶公“武陵渔人，缘溪行”这一桃记，便可用汉语表述的基本特点来分析考略了。打个比方说，长江武汉打鱼人，这就是汉语基本义表述特点，不会说是湖北长江渔人，更不会说中国长江渔人。大文豪陶渊明不会用武陵郡、武陵县渔人来记之划船沿溪行的打鱼人，必是以溪水河岸地区的打鱼人来记之，大溪武刚县衙门段与七里溪在儒林武陵乡辖境内，那就是“武陵（乡）渔人，划船缘溪（大溪、七里溪）行。”这才符合记之逻辑。

      下面再逐一说明武陵城、武陵乡、武陵村与七里溪历史关系。陶渊明太祖爷陶侃出仕做的第一个官职为武刚县（东晋前为都梁县、武冈县）县令，县治所叫武陵城，城西南5里儒林武陵乡天宁村有口千年古井叫武陵井（今武冈县城西门），井旁边“武陵井石碑”千多年字迹依然清晰（见文后照片），当地人传说为陶侃所立，武陵井百米远处文庙前两棵银杏树为陶侃亲手所栽，至今还有一棵树存活。这就说明陶公桃记中武陵渔人，就是东晋邵陵郡武刚县儒林武陵乡在大溪河上的打鱼人。正因为陶渊明太祖爷陶侃在武刚县为县令，在长沙、武昌为太守，荆州为刺史，所以陶渊明祖籍有武冈、长沙、武昌、荆州、都昌、宜丰、彭泽、浔阳之说。

      武陵村在古代叫武陵里，1949年10月14日武陵城解放，共产党的政策是要最穷的人当村长，我父亲是武陵里最穷的人家，当了武陵里里长，几个月后，1950年县里派工作组来到村里，说武陵世外桃源是无政府主义，要破四旧，为了纪念武陵蛮詹山起义，将儒林武陵乡一分为二，改成龙田乡、新东乡，武陵里改成同保村，我父亲当上了同保村第一任村长。历史跟我父亲开了个滑稽玩笑，他既是叫了千多年武陵里历史的最后一任里长，又是同保村开端第一任村长。

      用武陵郡、县、乡渔人考略证实后，再用“武陵蛮”分析考略，第一，东汉桓帝元嘉元年（公元151）武陵蛮首领詹山率领几个民族4千人在都梁县武陵里（村）都梁山起义，攻占武陵城衙门，拘执县令。孝桓帝封应奉为武陵郡太守，窦应明为将军率官军镇压詹山武陵蛮起义，恩威并举打败詹山起义军，改都梁县为武冈县，本意为朝廷官军武力打下都梁山冈，都梁山改为武冈山。百姓为了纪念詹山领导多民族起义，将都梁山改为同保山，多民族共同保卫此山之意。第二，陶公诗记对武陵蛮也有答案。“奇踪隐五百，一朝敞神界。”这两句是讲三国时期的武陵郡太守黄盖仅有五百兵力，奇袭跟踪，利用智谋，隐蔽城内，敞开城门，放进一半武陵蛮反贼，再关门灭贼，斩杀数百人，诛杀了武陵蛮头领，打了一个春夏的武陵蛮战斗，却在今朝武陵城平定了武陵蛮叛乱，使神圣的武陵郡界安宁下来了。《三国志·吴书·黄盖传》有这一段记载。也就是说，武冈县武陵城、武陵里（村）都梁山有两次记载武陵蛮历史，恰是在陶公桃记、诗记之前。用武陵蛮渔人解释也是有史可寻。那些把五百解释为秦至晋五百多年历史，神界解释为桃源外大世界，不是陶公桃记本意，陶公不可能一篇时间、地点、人物之记，记出五百多年历史来，那就真成为遥寄了。

      武陵郡中的（今常德）桃源根本就没有溪水河，导游把山冲给游客介绍说这就是陶公桃记中的溪水，一滴水都没有，只有下大雨才从山上流下点山洪水，完全与武陵渔人划船缘溪行，舍船口入无关。也许有人要说，武陵郡有沅江。可是沅江在桃源也没有流出山洞起点之源，文豪陶渊明不可能把距离桃源数公里外的沅江水系说成是溪水。梁州上庸郡武陵县（今湖北竹山）桃源，有条武陵河进入三十多公里的武陵峡，不是溪水河。陶公笔景桃源没有几十上百公里那么宽广庞大，显然与陶公桃记数十步可望可及小景色不符。唯有邵陵郡武刚县儒林武陵乡、武陵里（村）七里溪出自都梁山山洞，可划船的七里溪起点之源，完全符合桃记笔景。这是桃记（时间、武陵、溪水名）考略之一。

      考略之二（景记）：桃记源内周围笔景“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。林尽水源，便得一山。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫并怡然自乐。”从陶公对这些桃林、芳草、水源、一山、土地、房屋、良田、美池、桑竹、鸡犬、男女老少自乐的实景描写来分析，字里行间无不透露出是一个实景比较小的源，一眼可见之源。对于这个小源，北魏郦道元《水经注》有类似记载：“县西有小山，山上有渟水，既清且浅，其中悉生兰草，绿叶紫荆，芳风藻川，兰馨远馥。俗谓兰为都梁，山因以号，县受名焉。”此记很明确，草名、山名、县名都叫都梁。渟水与七里溪是阁水河在都梁山武陵村的两条支流，渟水流出4里后又与七里溪汇合流入大溪河。特别值得一提的是桃记对芳草鲜美，落英缤纷的实景描记，谁都相信文豪陶公不会把路边的小狗尾巴茅草之类描记成鲜美、落英缤纷。那么什么样的芳草才值得陶公如此赞美呢？西汉武帝元朔五年（前124）武陵里（村）都梁山以盛产都梁兰花草进贡朝廷而定名都梁县。都梁兰花草是女人取香之物，对女人乳腺病有预防和治疗作用。中国古代有两个地方盛产都梁兰花草进贡朝廷，一是荆州武陵郡都梁县，二是徐州安徽（今江苏）盱眙县，此二县都有盛产都梁兰花草的都梁山。只有进贡朝廷的都梁兰花草才称得上芳草鲜美，落英缤纷。相比之下，陶公是粗线条的概括，而郦道元则是比较细致，明确记载为芳风藻川，兰馨远馥，绿叶紫荆的兰草，俗谓都梁兰花草。为了将陶公桃记笔景，与今武冈都梁山武陵源实景对比直观化，本人与王威画师实地实景素描，奉献给读者，可谓一目了然。

      考略之三（人物记）：桃记“见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。”这段描写，也不是空穴来风凭空虚构，也是有故事原型可循。《湖南考古略》载：“卢生、侯生，(秦)始皇遣入海求神仙茶，不获，遁居邵陵云山。”此记建制名有误，西晋时才有湘州邵陵郡，秦代为黔中郡，西汉高祖帝五年（前202）改黔中郡为武陵郡，应为卢生、后生遁居黔中郡云山。云山是雪峰山脉第三高峰。方士卢生、侯生知道求不到长生不老仙丹妙药，害怕秦始皇杀头，逃遁躲避在黔中郡都梁山武陵源。秦始皇对卢侯二生逃遁大怒，坑杀了四百多方士，派遣陶、邓两位将军率部追赶，限期缉拿归案。卢侯二生看到陶字、邓字帅旗飘扬在武陵源，不跑反喜，因为按秦国法度，陶、邓将军追到都梁山武陵源已经超过期限，也是死罪。卢侯二生便游说陶、邓将军，于其四人都回去送死，不如就在武陵世外桃源苟且偷生。陶、邓将军也不想死于法度，决定与方士卢侯二生留在武陵世外桃源里。因为陶、邓将军队伍庞大，武陵源容纳不了诸多士兵，决定大队伍迁往武陵源5公里外的大云山，极少人留在武陵源。正因为是隐居，不敢公开身份，又要让他们的后裔记住他们四人的来历，就在云山道上立了两块石碑：“秦人古道”代表卢侯二生，“逃遁将军”谐音陶、邓代表二位将军。陶公桃记说的武陵渔人见到的是先世（卢侯二生）邑人（长官，以及陶、邓长官所节制的士兵）后裔。诗记开头两句“嬴氏乱天纪，贤者避其世。”是对桃记“先世、邑人避秦乱”的补记，明确不是避战乱，而是直指嬴氏（秦始皇）乱（违背）天纪（人类生死自然规律天性之理）。所以陶公在诗记里质问曰：“借问游方士，焉测尘器外。”敢问游（游荡遁居武陵）贤者方士和邑人的后裔们，你们现在了解多少世外尘埃之事啊？由此可见，陶公诗记把桃记武陵渔人见到秦人方士、邑人后裔情况补记得一清二楚。

      考略之四（人物记）：桃记说“及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。”这段陶公是在鄙视批评邵陵郡太守吕岳有眼无珠，看不到陶侃在武陵城创建的一方盛世桃源。《晋书·陶侃列传》记载：“黄庆为吏部令史时，举荐陶侃做了武冈（刚）县令。在任期间，受到太守吕岳排挤，就（逼着陶侃）辞官归（退回），再当了个郡小中正官。”此记把武刚错记成武冈，东晋时武冈改成武刚，应为陶侃做了武刚县令。陶渊明是拿太守吕岳与陶侃作比较。陶侃在武刚县为父母官一任，创建一方路不拾遗的盛世神界，太守吕岳却看不见，还将陶侃免职退回朝廷吏部。可陶侃从郡小中正官一直做到太守、大将军、太尉（宰相）所建树的功绩，是太守吕岳所远不及的，鄙视太守吕岳眼光短浅，看不见陶侃非凡治世能力，讥讽寓意吕岳一生碌碌无为，自然找不到百姓向往的路不拾遗，悠然自乐的世外桃源。

      考略之五（感叹之记）：桃记最后说“南阳刘子骥高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。”最后这段，陶公是在为刘子骥遗憾，也是在埋怨刘子骥早死不孝。千年来很多学者把刘子骥解释为陶渊明远房亲戚，没错。那么刘子骥是陶渊明什么远亲呢？陶渊明太祖爷陶侃41岁才在永康元年（公元300）出仕求得第一官武刚县令，在坐船沿大溪河逆流上任时，距离武刚县衙门15里的石羊渡驿站躲避洪水，因大溪河上游经常发威发洪水，当地人又把大溪河叫威溪河，陶侃尚未上岸，就发现洪水冲下一个抱着木头喊救命的十来岁小男孩，陶侃不顾个人安危命令横船救人。这个小孩家被洪水冲毁，父母被洪水淹死，陶侃便收小孩为养子，因此武刚县民众流传陶侃为父母官等诸多故事。小孩姓刘，是武刚县威溪河边人，陶侃给小孩取名刘威溪。陶侃去长沙、武昌任太守、荆州任刺史还带在身边，养子刘威溪长大后，陶侃给他在荆州南阳郡找到一份师爷幕僚差事，刘威溪安家南阳，刘子骥是刘威溪孙子，比陶渊明小10岁同辈，也是一个很有学问的高尚士才子，曾与陶渊明一起上衡山、奉家山（雪峰山北麓）采药旅游写生，只可惜刘子骥20岁就英年早逝，陶渊明为他惋惜再也找不到回老家武刚县威溪河的路了，埋怨他病终无缘问津祖籍而不孝，只好代替刘子骥问津祖籍拜祖。刘子骥生卒公元376-396年间，也恰是“东晋太元年（376-396）中。”这就是陶渊明为什么把桃记、诗记时间记在“东晋太元年中”的理由。正因为都梁县多次改武冈、武刚、武强、武攸县名，后人误记刘子骥祖籍武功县，应为武刚县。桃记以刘子骥结尾，诗记以陶渊明自己结尾。陶公诗记里最后一句白纸黑字写得明白：“愿言蹑清风，高举寻吾契。”很明确表示陶公急切的心情，像踏着清风一样高飞来到了武陵城寻吾契（寻根问祖）。契（xie）是黄帝玄孙，赐子姓，子契协助大禹治水有功，封在商地（丘）为商族、商汤始祖。殷商子姓分陶氏、施氏、繁氏、樊氏、饥氏、终葵氏、锜氏七大分支，陶姓位列商族之首，故陶氏吾祖契也。黄帝与子契，是太祖玄孙辈关系。陶渊明与陶侃也是太祖玄孙辈关系。

      契爷（qi ye），是干爹干爷意思，陶侃养子刘威溪叫陶侃为干爹，陶渊明叫刘威溪为干爷，也是来替干系远亲老弟刘子骥寻找祖籍拜祖（契）的心愿。一个多音契字把陶公自家祖先、契爷干系远亲刘子骥祖籍祖先概括得恰到好处，真不愧是大文豪手笔。那些把陶公“寻吾契”解释为寻找知己，那真是差辈了，错替陶渊明卖了祖宗。

      由此可见，无可辩驳的证明陶渊明亲自来到了武刚县武陵城寻吾契（祖先）为官一方创建的盛世桃源之足迹。既然来到干系远亲老弟刘子骥武刚祖籍之地，也必须礼貌的代替刘子骥完成拜祖（契）之心愿，这就再明确不过了。

      综上所述，通过对陶公桃记、诗记字里行间的综合分析考略，再来看哪个桃源是陶公笔下的桃源：湖北竹山有武陵县名、武陵山峡名，无溪水名；湖南常德桃源有武陵郡名，武陵山脉名，无水无源。可常德、竹山两地无贤者方士卢生、侯生躲避嬴氏乱天纪，逃遁隐居武陵云山史记，更无陶公武陵城寻吾契（祖先）足迹史。唯独武刚县有武陵郡、武陵城、武陵乡、武陵里（村）、武陵蛮名称，有大溪、小溪（七里溪）名称，有贤者方士卢侯二生躲避嬴氏乱天纪而遁居黔中郡（武陵郡、邵陵郡）云山史记，更有陶渊明先祖（契）为官武陵城足迹史记。故此，陶公笔下武陵桃源，非湘州邵陵郡武刚县（今湖南武冈）武陵桃源莫属。本人敢说，千年未决的陶公笔下桃源争论之谜，陶公诗记一个契字大白于天下，该画上句号了。                          

儒林武陵乡天宁村武陵井，今武冈县城西门。

武冈县志记载双银杏为陶侃亲手所栽，今尚存活一颗在碑文后面。

七里溪河出都梁山西山洞起点之源，陶渊明笔下桃源之源的美池。

七里溪都梁山东山洞暗河道入口

武冈七里溪河栗塘村武陵渔人舍船口入点,河水从石山洞流出。

这是武冈大溪河与七里溪（小溪）汇合口，电力塔两侧为七里溪。

武冈大溪河（又名威溪河）今县城河段，古为儒林武陵乡辖境。

（铁道作协：黄祥明\文\图\摄影）