孔圣人裁诗，安排在首端的不是叙述开创王业的圣哲的颂歌，而是“窈窕淑女，君子好逑”的情歌，历来的不少诠释者认为是有深意的。“二南皆言夫妇之道为王化之始，故君子反身必先修诸己”（《论语正义》）。细思之，证之于现实，确实圣人之良苦用心莫大焉。
顾炎武在《日知录》里写到：“君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。”要想治国平天下，首先要修身齐家，起点在于夫妇。“妻子合，兄弟和而父母顺”，能够尽孝履悌。尽孝扩展开，则能敬年长者、尊位高者，养成温和的性情；履悌扩展开，则为对幼者、贫者、贱者的关怀照顾，养成悲天悯人的慈悲心肠。温和慈悲是仁者必备的。反之，夫妻不合，不能敬父母，不在抚兄弟，放弃天伦之义，坏了心术，失了仁者的情怀，治国平天下成了无根的虚妄。
夫妻和睦与否，对人的性情的影响很大。家庭和睦，亲情深厚，易于形成热情饱满，积极进取的性格。反之，人易颓丧绝望，性情暴戾。不只是在家门内对自身的影响，还会影响社交及事业的成败。如果妻子尊重丈夫的交往——假定丈夫是贤明的——让他能与志同道合者经常砥砺切磋，容易在事业上成功。反之，经常催促着丈夫为自己亲朋好友的鸡毛蒜皮的事奔忙，那就与事业的成功越来越远了。无怪乎汉代的大儒匡衡上疏曰：“妃匹之际，生民之始，万福之原。婚姻之礼正，然后品物遂而天命全”（《资治通鉴》）。
妻子顺，家庭和，可以期望做官，那么，天命不幸，娶妻不贤，就不可做官吗？阴狠或粗蛮的妻子起码可以教给你怎样对付愚蠢、粗暴、狠毒，怎样和她一样的恶人打交道，这个社会少不了恶人的。可以磨砺你的性情才能。只可惜为这“得”付出的代价太昂贵。娶妻不贤却成就了一番大事业的不乏其人，苏格拉底、林肯就是这样的人。这样的不幸之人往往养成了面对愚蠢、粗暴、阴狠的超然的幽默风趣，有了应对丑恶的灵活能力。
这种命运的人要在事业上成功，就要把家门内和事业截然分开，再不能是由内到外的顺利延展，把家里所受的恶气不能带到外面，让妻子的手不能伸到自己的单位。做不到这些，在当前的形势下，非倒败不可。对名利有非分之想的人，专找官太太，满足其贪欲，以期用枕边风达到目的。有的小姨子等主动出击，以姐夫的大名招摇哄骗。待到败露，有些劣迹自己也不知道、说不清。
“昏姻之义，男女之节，君子可不虑其所终！”“义”者指应当做的，丈夫对妻子应有尊重呵护。不尊重一人之尊严者，可能不尊重任何人；能够虐待一人者，也可能虐待无数人。从一个人对待妻子的态度可以看出他对待他人的态度。其次，男女应有“节”。一夫一妻观应是普世价值，应得到世人的尊重。如果有了几个钱就追求妻妾成群的荣耀，必然陷腐败堕落的深渊。现在被揭发出的大贪官，哪个不是为供养情妇为其购豪宅豪车而贪污巨款的？尊“义”守“节”，一日不可离身。
“王道之大，始于闺门”，这在世人看来，也许被认为是道学陋规，其实这是冷酷的现实。闺门不守者，要不载跟头是难乎其难。“虑其所终”的君子能不慎吗？
