第三十五章 执大象者天下往
原文：执大象，天下往。往而不害，安平太。乐于饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
这一章主要是在赞美道和得道者。
“执”是守住；“大象”是道和真理，也是做人的准则。因此，“执大象”便是守住真理和向往，守住大道之象，守住做人的准则。从修行的角度看，则是一个人达到某种境界之后，安住于那种境界。只要正确地训练，将来就会得到一种智慧，如果能安住于这种智慧，达到很高的境界，就能得道。得道之后，不要丢失得道的境界，就叫“执大象”。
经常有人问我，书中写的某些不好的人是不是他?我的回复是：不要把我想得太复杂，我心里没有他所认为的一些东西，因为，我一直处在自己的境界之中，做当下最该做的事情，不会去在乎那些不该当下做的事情，甚至想不起它们。有时，我的孙女陈清如对着我叫了半天“爷爷”，身边的人也一次一次地提醒我，但我仍然没有回应她。为什么?因为我在自己的境界里，不在乎外界的一切，包括一切的现象和得失，也不在乎自己和别人的取舍。这是一种超越的境界，也属于“执大象”。
对自己来说，能做到“执大象”，就是最好的境界——当然，这不是不尊重别人，而是不去执著，不被任何现象干扰当下该做的事情。比如，应该做个好爷爷的时候，我就会做个好爷爷，好好地陪伴孙女陈清如；应该做事的时候，我就要首先做事，不会为了让可爱的孙女开心，就放下一切去陪她玩。在这一点上，我永远不是个浪漫的人，但我也有我的浪漫。我的浪漫是什么呢?是用全部生命去做只有我能做的事情。不过，这种浪漫不是每个人都能明白的，只有同样拥有那种热情、那份梦想的人，才能体会这种取舍之间的浪漫。
“执大象，天下往”，当一个人能守住大道、守住真理、守住大道之象时，天下人就会帮助他。“往”是帮助、归附的意思。当然，归附的对象，必然不是一般人，而是君主、王侯等掌握权势的人。现在，我们大多理解为帮助。因此，“执大象，天下往”相当于“得道者多助”。得到真理、守住真理、一切行为都合乎真理的人，全天下都会帮助他。相反，远离真理的人，天下人都会背弃他，不会帮助他，就连亲人也会背叛他。这就是孟子所说的“得道者多助，失道者寡助”。按孟子的说法，得道者必然战胜失道者，因为前者得到了全天下的支持，而后者连亲人的支持也得不到。这种说法虽然充满了理想主义色彩，但也不是没有道理的，世界上确实有很多这样的例子。朋友送了我一本书，叫《仁者无敌：林肯的政治天才》，那本书的主人公是美国总统亚伯拉罕·林肯，他的人生经历就证明了孟子的“得道者多助”——林肯出身于一个非常贫穷的家庭，他之所以能成为州议员，然后一步一步成为美国总统，就是因为他的和平思想。如果忽略林肯对待印第安人的态度，他就是一个非常完美的人，甚至称得上君子和圣人，因为他身上有一种道气、大象，永远都能宽容别人。因此，很多人都认为他是美国最伟大的总统，比首任总统华盛顿更加伟大。当然，因为《宅地法》而遭到屠杀的印第安人，对他肯定有另一种评价。不过，有哪个政治家手上没有异族人的鲜血呢?政治就是残酷的，面对一个民族时的伟大，也许就是面对另一个民族时的残忍，要想洗净这种残忍，就要超越民族主义，站在人类的立场上看待问题。所以，我们尊重为美国做出杰出贡献的林肯，但我们不得不说，他并不是佛家所认为的仁者、圣人。美国历史上唯一一个不拿枪上战场的疗兵戴斯蒙德·道斯，或许才是真正的圣人，因为，他虽然尊重那些用杀人来捍卫国家的人，自己却选择用爱来拯救，他不但救了很多战友，也救了跟美国人打仗的日本人。关于他的故事，你可以去看电影《血战钢锯岭》，那真是一部让人热泪盈眶的好电影。
“往而无害，安平太”，很多人都会归附大道，而且不会互相侵害，大道也不会侵害归附它的人，这时就会“安平太”。其中，“安”指的是平安、健康、圆满、保全；“平”指的是平安；“太”相当于“三阳开泰”的“泰”，是吉祥的意思。因此，“安平太”就是一派平安、吉祥、和谐的景象。假如把大道换成君主这句话的意思就是：天下人都归附有道明君，四海之内一派平安、吉祥、和谐之象。这有点像佛经中所说的“转轮圣王”。
在过去的印度，很多国王都希望自己能成为转轮圣王，即使自己做不了转轮圣王，也会把希望寄托在儿子身上，希望儿子能做转轮圣王。因为转轮圣王是印度传说中的世界之王，非常吉祥，任何人见到他，都会想要归附他，为他效力。有人曾经预言，佛陀假如不出家，就一定能成为转轮圣王，这个预言让佛陀的父亲净饭王非常振奋，但佛陀后来并没有成为转轮圣王，而是选择了出家，成为一位大圣人，创立了光照千古的佛教——这位打碎父亲梦想的儿子，给人类带来了希望之光，你觉得他到底是孝还是不孝呢?对于这个问题，不同的人有不同的答案，并不是每个人都能像佛陀这样选择的，但每个人都不会否定佛陀对世界的贡献，而且，所有人都必然认可一个事实：佛陀后来的贡献，是转轮圣王也做不到的。
