前言：
全文近八千字。
二十一张配图。
说再多学习方法，不如直接教会你。
只需阅读前四节，不到十分钟，便可入门周易。
1，《易经》中的大衍筮法。
易传·系辞
大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三， 揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。
方法·流程：
1，五十；什么道具都行，但数固定五十。
2，五十拿一，四十九；代表天不可算尽。
3，四十九分二，一偶数一奇数；代表阴阳视作二象。
4，右堆拿一，挂在左手；视作天地人三才。
5，左右四四分组；视作四象分明。
6，四四一组定有余数。
7，第一次余数必定5或9，第二次与第三次余数必定4或8
8，余数拿出放在“一”一排。
9，剩下的再次归一。
10，反复步骤三次。
11，第三次数堆数，堆数必定是6/7/8/9，四数其一。
12，记下数字，三次是一爻。
13，再次归一，初始的“一”不动。
14，再从4~12步骤，反复六次，是为一卦。
15，卦尽，将五十归起。
大衍筮法，周易生而就有的方法。
五十大衍之数可以看做天地圆满，但放进万物生灵就必须拿出一个。
代表事物缺少，永远在补齐，永远在运作。
太极有二，一阴一阳，阴为偶数，阳为奇数。
为何？
大衍筮法中，6/7/8/9，四数中，6与8，代表阴。
7与9代表阳。所以一直以来，阴为偶数能除开，阳为奇数除不开。
再因《周易》诉说的都是人事。
要上天下地中再出个人，视作三才。
天地，人在其间，生活环境持续变化，因有四季，所分四象。
天地在变化，人事也在变化，变化不可是一蹴而就，是循循渐进，所以有四四一组，四象分明。
最后所剩下的余数，代表事情的转机与改变，因不圆满所以有变化。
5与9代表阳，4与8代表阴，再次介入阴阳，是因《周易》说的天地之间，万物生灵；人，阴阳也。
反复三次代表生万物；一生二、二生三，三生万物。
看尽事物变化尽头，定出爻象。
共六次，因一卦六爻。
2，卦与爻。
7、9、8、8、6、8
周易中；
七，代表少阳。
九，代表老阳。
八，代表少阴。
六，代表老阴。
其中，6与9，代表变数。
阴阳颠倒，从本→变。
如果事物要产生变化，不仅方法中要有变数。
内部体系中也要有变数。
老阴、少阴，老阳、少阳；就是这样的位置。
一卦中，可能存在六个爻都会变，也可能一个爻都不变。
爻变也无固定位置，一爻变、六爻也可以变，三爻变、五爻一样能变。
它的爻变组合没有任何定数，随机性一定是阴阳平衡。
这样才能客观代表两仪。
而变数一定是少数的，一定是稀有的。
这样就在两仪中分出四象，方法中出现三才；如此便保证了老阴、老阳，是阴阳平衡的。
但少阴、少阳，一定会比老阴、老阳，基础概率要大。
这样就不仅卦可以代表极少数，如六爻全变。也可以代表持中，少会比老多。
看似并非平均概率，但确是最适合天地人的，最靠近自然法理的。
事情变化，就一定有基础数，这个基础起点，便叫做主卦、本卦、原卦。
而从基础发生转变的，就叫做结果卦、变卦。
3，六十四卦与八卦。
卦本不分六十四。
因为《周易》，所以从八，分成了六十四。
《周易》六十四，全文都在围绕着万事万物讲。
所以八卦要发生变化。
开始区分，先天与后天。
先天八卦，代表法理的最初，但很少运用到实际中。
后天八卦，才与万事万物息息相关。
但八纯卦，终究是效仿天地衍生出来的法理。
如要落到人事，便需要进一步延伸。
乾：天天乾、地天泰、天地否、泽天夬、天泽履、山天大畜、天山遁、雷天大壮、天雷无妄、风天小畜、天风姤、水天需、天水讼、火天大有，天火同人。
同理，八纯卦皆如此。
天乾、地坤、泽兑、雷震、山艮、风巽、火离，水坎。
但《周易》六十四卦排序并非两两组队就完事的。
而是验证，根据人事变化，一步一步衍生而来。
以咸卦为中线，上三十卦为人外事，下三十三卦为人内事。
序卦说：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。”
如此六十四卦定。
4，辞；爻辞、象辞、彖辞、卦辞。
《周易》从内“大衍筮法”到外“后天八卦”，再到内“辞”
《周易》有各项法理，且都建立在太极、两仪、四象、八卦，之上。
后衍生六十四卦，也就有阴阳之分、变化之分、平定之分、法理之分，
如此，它的内部都跑不掉一个核心理念。
“变数！”
天地满，万物缺；相辅相成。
用天数测人事，从起便敲定，它从始至终逃不掉的“变”！逃不掉的“缺”！
有人一定会说。
《周易》不已经在这里了吗？
文字是死的，不就代表它定下了吗？
怎么还会变？！
物是死的，人是活的。
《周易》的变，在于用法。
它从两仪到六十四卦，都建立在变化上，那么它的内容也就必然是变化的。
一卦六爻，《周易》每卦说出了六个方向，这就是变。
但这个变是定死的，还欠缺一种变。
那就是人事物，“活变”！
你可以用《周易》看万事万物，也可以看人来人去，还可以看事分事合、事利事弊、事升事降...
无穷无尽。
看的事不同、看的人不同，看的结果自然不同。
而在加上《周易》本卦与变卦的设定。
让它的“活变”有根可寻，也就定下它内容的变数。
再根据《周易》中各式辞，来确定是是非非。
4.5，结语。
到这里，《周易》就已经入门学会了。
下面，列几道题和《周易》延伸必看的十翼。
可看可不看，有兴趣、有时间，可以瞅两眼，加深对《周易》的理解，深究其中法理。
5，延伸·题目。
：结合卦辞、彖辞、象辞、爻辞，卦中它代表了什么。
先确定此事的类型。如“I”，此事类型“是否”，那“是否”就是题目。
损卦，无动爻，就是图。
《周易》中损卦各式辞，就是公式。
根据公式与图，去答题目。（感觉自己DNA都在蠢蠢欲动了，不信还有人不懂！）
答案贴在文尾。
I：本·损卦·无爻动。【是否】
II：本·坎卦·三与四爻动。
III：本·同人卦·六爻动。
6，延伸·易经与易传。
《周易》又叫《易经》
有“传”与“经”两文。
《易经》便是六十四卦，上下两经。
各三十二卦。
《易传》又叫《十翼》
便是辞。
系辞传、文言传、说卦传、杂卦传、序卦传、象传、彖传；
其中彖辞传、系辞传、象辞传，分上下两部。
共十部，所以又叫《十翼》。
《易传》中，系辞，讲的是法理
文言，讲的是乾坤两卦。
说卦，讲的是八卦。
杂卦，讲的是卦名。
序卦，讲的是排序。
象传，讲的是卦象与爻象。（“象”通译“图像”）
彖传，讲的是卦辞解释。
7，启蒙·说卦传。
：坎
1，劳乎坎。
2，《坎》者，水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也。故曰：劳乎《坎》。
3，《坎》，陷也。
4，《坎》为豕。
5，《坎》为耳。
6，《坎》再索而得男，故谓之中男。
7，《坎》为水，为沟渎，为隐伏，为矫輮，为弓轮。其于人也，为加忧，为心病，为耳痛，为血卦，为赤。其于马也，为美脊，为亟心，为下首，为薄蹄，为曳。其于舆也，为多眚，为通，为月，为盗。其于木也，为坚多心。
【白话】：当值万物休藏、坎为水、位正北、时属正冬、万物皆归藏休息、险坑阻碍、猪、耳朵、中男、水、沟渎、潜隐、桥木料、弓箭、车轮、比人心病、耳病、血水之卦、赤色、比马腿瘦背丰的马、脚力不足的马、老衰的马、蹄板薄削的马、拖沓疲惫的马、比车摇晃的破车、道路畅通、寒白月光、盗贼、比树皮柔实心。
后天八卦中，“坎”可比作同属性的万事万物。
坎的本质是水象，水放在人事物中一般代表什么。
1，水，一般都很清凉。
可比作冬季。
2，单纯的水中不可平白生出植物，也难以生出植物。
可比作休藏。
3，水一般呈什么形态出现在生活中。
水沟、水渠、江河湖海、水坝，等等...
如果撇一个人进去，那人处于什么境地。
毫无疑问，危险至极。
所以，可以比作陷阱、阻碍、险阻、危险，等。
4，水装在什么东西里。
凹陷的、坑的、缺陷的，等。
所以，可以比作轮子、弓箭。
5，水呈什么状态运动。
流，水的运动方式。
所以，可比作道路通畅。
6，综合以上特性。
水代表，危险、凹陷、缺陷、坎坷、险阻、清凉、冬季、休藏、畅通，等...
...
...
：坤
1，坤以藏之。
2，致役乎坤。
3，《坤》也者，地也，万物皆致养焉，故曰：致役乎《坤》。
4，《坤》，顺也。
5，《坤》为牛。
6，《坤》为腹。
7，《坤》，地也，故称乎母。
8，《坤》为地，为母，为布，为釜，为吝啬，为均，为子母牛，为大舆，为文，为众，为柄。其于地也为黑。
【白话】：大地包藏万物、当值万物长育、万物凭它获得滋养、柔顺温和、牛、腹部、母、地、慈爱的母亲、广大舒展的布、虚广容物的釜、深藏的矿物、善育万物、负重任劳的母牛、可装载的大车、草木铺饰如纹采、卑伏低下的臣民、操持万物如手柄、黑色。
后天八卦中，“坤”可比作同属性的万事万物。
坤的本质是地象，大地放在人事物中一般代表什么。
1，地是什么。是土啊。
植物都在上面，所以可比作生长。
2，一片广阔无垠的草原，想到了什么。
大与生机。
所以可以比作广大、宽广、舒展、孕育、滋养，等。
3，地球上怎么多物种。又能想到什么。
它包藏万物、孕育万物、承载万物，必定温顺和蔼。
所以可以比作包藏、柔顺、温和。
4，脚下踩着地，你能想到什么。
卑下、厚重、踏实，等。
所以它可比作下臣、稳重、结实。
5，谁最像地一样包容你、接受你，疼爱你。
父母之情，母爱。
所以它可比作母。
...(此处省略n种举例)...
6，综合以上特性。
坤可比作，厚重、结实、下臣、子民、下属、母、广大、宽广、养育、温和、柔顺，等。
：震
1，帝出乎震。
2，万物出乎《震》，《震》东方也。
3，《震》，动也。
4，《震》为龙。
5，《震》为足。
6，《震》一索而得男，故谓之长男。
7，《震》为雷，为龙，为玄黄，为旉，为大途，为长子，为决躁，为苍筤竹，为萑苇。其于马也。为善鸣，为馵足，为作足，为的颡。其于稼也，为反生。其究为健，为蕃鲜。
【白话】：当值万物萌生、时春、位东、催动、腾空的龙、脚、长男、雷、震惊天地的龙、玄黄色、花卉、宽辽的大道、居长的长男、行动迅速、春日的青竹、生生不息的芦获、比马善鸣的马、善走的马、善跑的马、敏捷的马、比植物土豆、番薯、刚健、茂盛、新鲜。
后天八卦中，“震”可比作同属性的万事万物。
震的本质是雷象，雷放在人事物中一般代表什么。
1，雷在天空中响彻，往往是带着忽然、突然的性质，让人猝不及防。
而地下的种子，植物，重新焕发生机，也是人为观察不到的。
所以，可比作萌生。
2，雷声响彻是怎么样的。
迅速且突然、震惊且光亮。
所以可比作迅捷、惊恐、震动、显眼，等。
3，什么叫云行雨施。
说的便是龙，雷声到来，一般都有降雨。
其次龙形与雷电形状相似。
线状，且有分叉。
而后，龙与雷，在人心中所代表的也极其相似。
龙，威严、庄重、神圣、亮丽，具有神秘的能量。
雷，敬畏、惊恐、恐怖、极亮，具有庞大的自然能量。
4，如果手上握住个雷会是什么样。
跟光剑类似吧，神器、闪烁、极具能量，等。
如此，可以比作刚健、茂盛、鲜艳，等。
5，从地往上看，天上雷。从天上往下看，天下雷。
雷的天，如同人的地。
线网状，如同在地下生长的土豆。
其次能量大，也可比作新鲜。
...(此处省略n种举例)...
6，综合以上特性。
震可比作，刚健、鲜艳、震惊、恐惧、迅速、突然、生机、茂盛，等。
...
...
：巽
1，齐乎巽。
2，齐乎《巽》，《巽》东南也。
3，《巽》，入也。
4，《巽》为鸡。
5，《巽》为股。
6，《巽》一索而得女，故谓之长女。
7，《巽》为木，为风，为长女，为绳直，为工，为白，为长，为高，为进退，为不果，为臭。其于人也，为寡发，为广颡，为多白眼，为近利市三倍，其究为躁卦。
【白话】：当值万物生长、位东南、无所不入、雄鸡、腿、长女、木、无所不至的风、居长的长女、笔直的准绳。善裁取的工匠、纯洁的白色、无法丈量的长度、高不可及的高度、灵活自由的进退、方向不定、四周发散的气味、比人秃头、侵顶的高额、眼白多、当值时木三倍、躁动的卦。
后天八卦中，“巽”可比作同属性的万事万物。
巽的本质是风象，风放在人事物中一般代表什么。
1，风吹在身上什么感觉？
无孔不入、微微凉凉，所以可比作无所不如，力微。
2，风在大地上吹拂是什么样？
长远而舒展、无所不至、肉眼无法捕捉、四面八方，十分灵活。
所以可以比作长度广布、无微不至、无法丈量，等。
3，风，无所方向。
它可自上而下，可自东而西，那植物呢。
上下树，遍布草，左右花。
所以它可比作木。
4，风是否有颜色。
无，所以比作纯洁的白。
5，因为风可以代表，方向不定、无法丈量、吹拂。
所以又可比作，善于裁取的工匠、高不可及的高，四散的气味。
...(此处省略n种举例)...
6，综合以上特性。
巽可比作，无所不至、无微不至、力微、高不可及、无法丈量、木、四散的气味、纯洁的白，等。
...
...
：乾
1，乾以君之。
2，战乎乾。
3，战乎乾，《乾》，西北之卦也，言阴阳相薄也。
4，《乾》，健也。
5，《乾》为马。
6，《乾》为首。
7，《乾》，天也，故称乎父。
8，《乾》为天，为圜，为君，为父，为玉，为金，为寒，为冰，为大赤，为良马，为老马，为瘠马，为驳马，为木果。
【白话】：上天统领万物、当值万物竞争、位西北、时秋冬交、刚健、马、首部、父、天、周转运动的圆、尊贵至上的君王、家中的父亲、坚硬清明的玉石、质地坚硬的金属、寒冷的象征、冰、大红的色彩、良马、老马、瘦马、杂色马、树上的果实。
后天八卦中，“乾”可比作同属性的万事万物。
乾的本质是天象，天放在人事物中一般代表什么。
1，天圆地方。
不仅是因为这个词，天可以比作圆。更是因为天代表圆满，上文《周易》也说过大衍之数五十，遁一，是人。
2，你要怎么能看到天。
抬头是吧。那么它可比作，至上的君主亦或上司、父、家中父亲、首部、树上的果实。
3，天行健，君子自强不息。
品性，它可比作，玉石、金属、有寒冷属性、刚健、马，等。
4，为什么可以代表冰。
这不得不佩服古人的智慧，海拔越高的地方，昼夜差越大，早上因为太阳。晚上因为离天近。
5，乾比作红色。
中国红，感觉没有比这再贴切的解释了。
...（此处省略n种举例）...
6，综合以上特性。
乾可比作，天、圆、刚健、马、带冷属性、首部、上司、君主、玉石、金属，等。
...
...
：兑
1，《兑》以说之。
2，说言乎《兑》。
3，《兑》，正秋也，万物之所说也。故曰：说言乎《兑》。
4，《兑》，说也。
5，《兑》为羊。
7，《兑》为口。
8，《兑》三索而得女，故谓之少女。
9，《兑》为泽，为少女，为巫，为口舌，为毁折，为附决。其于地也，为刚卤。为妾，为羊。
【引用·白话】：大泽取悦万物、当值万物欣欣向荣、时正秋、万物皆长而喜悦、喜悦、羊、嘴、少女、湖泊、少女、女巫、大口深喉、折毁的力量、溃决的潜因、比地坚硬的咸土、小妾、温顺的小羊。
后天八卦中，“兑”可比作同属性的万事万物。
兑的本质是泽象，泽放在人事物中一般代表什么。
1，泽不仅有水意，还有沼泽、泥泽。
所以它可以比作，危机、湖泊、泥泞、缓慢，等。
2，为什么泽代表口舌。
原文是先是比人身，又因兑可比喜悦，口舌说，喜悦从嘴出，所以可比作口舌。直观因素并不强烈。
3，泽与水的区别。
走在水里是什么感觉，走在泽水里又是什么感觉。
水，一般发生危险，直接溺死。
泽水，从你进去就发现阻碍明显，这不仅是特性，也是提前告诉你，这地方不安全。
所以水比作险阻、危险，泽比作诱因。
4，万物欣荣。
这是先天八卦就定过的东西，方位、属性、季节，如你说它直接比作欣荣，在这里可能不太贴切。
但你要想，为什么万物能高兴，人除了七情六欲，那么植物肯定是长的高喜悦咯。
5，大口深喉、咸的石头、折毁的力量。
泽，字意代表水的聚集。
那肯定就是多，水放在口里怎么能又多又深，那就把喉咙也算进去呗。
咸的石头，也是古人的智慧呀，海嘛，非淡水，盐多。
洪灾，水冲击毁坏万物的力量。
...（此处省略n个举例）...
6，综合以上特性。
兑可比作，泽、湖泊、欣悦、水的灾害、水的力量、诱因、泥泞、缓慢、阻碍，等。
...
...
：艮
1，艮以止之。
2，成言乎艮。
3，《艮》，东北之卦也，万物之所成，终而所成始也。故曰：成言乎《艮》。
4，《艮》，止也。
5，《艮》为狗。
6，《艮》为手。
7，《艮》三索而得男，故谓之少男。
8，《艮》为山，为径路，为小石，为门阙，为果蓏，为阍寺，为指，为狗，为鼠，为黔喙之属。其于木也，为坚多节。
【白话】：象征高山栖止万物、当值万物复归初态、位东北、时季冬、万物生长开始新的循环、静止、狗、手、少男、山、山中小路、山中小石、高大的门阙、坚硬的瓜果、禁止入内的阍寺、指掌、犬、穴居的鼠类、黑色豺狼之类的动物、比树木坚硬多节的树木。
后天八卦中，“艮”可比作同属性的万事万物。
艮的本质是山象，山放在人事物中一般代表什么。
1，看到山，你想到什么。
坚硬、高大，还有厚重。
除此以外，把这些特性合在一起，又能想到什么特性？
提醒，石头人。
对，它没有任何活动因素，它动不了，也代表固定。
所以它可比作，坚硬、高大、厚重、固定。
不过这些特性先要排序，固定永远是第一优先级，因为艮在《周易》中译“停止”的意思。
2，为什么比作狗。
看门狗嘛，坐在一个地方不懂，套着链子。
3，为什么比作冬季。
什么都停止了，万物复归，四季中冬最符合。
4，为什么比作手。
还一样，它先比人身，再比手。五指山嘛，其次手拿的东西，就相当于把它固定了，你手带它移动。
5，为什么比作豺狼类。
他们捕猎的前奏一般都是隐匿身形、停止不动，待在草丛。
...（此处省略n种举例）...
6，综合以上特性。
艮可比作，山、静止、停止、固定、坚硬、厚重、高大、看门狗、冬，等。
...
...
：离
1，相见乎离。
2，《离》也者，明也，万物皆相见，南方之卦也。
3，《离》，丽也。
4，《离》为雉。
5，《离》为目。
6，《离》再索而得女，故谓之中女。
7，《离》为火，为日，为电，为中女，为甲胄，为戈兵。其于人也，为大腹，为乾卦，为鳖，为蟹，为蠃，为蚌，为龟。其于木也，为科上槁。
【白话】：当值成物尽现、光明、万物在杨过下尽行显现、位南、依附、多彩的山鸡、眼睛、中女、火焰、太阳、闪电、居中的次女、保卫人身的甲胄、打仗的刀枪、人比躯干之中、干燥的卦、鳖鱼、螃蟹、田螺、蚌壳、乌龟、比木腐朽中空的树木。
后天八卦中，“离”可比作同属性的万事万物。
离的本质是火象，火放在人事物中一般代表什么。
1，看到惶惶的火焰想到什么。
太阳、光明、躁烈、炎热、干燥、升温，等。
2，为什么比作闪电。
火灾，燃烧迅捷，所以比作闪电，特性极其相似。
而且电打到人事物，都会留下于火相似的东西，或直接着火。
圈子里，有个叫雷击木的东西，至阳嘛。
因为有震更贴切，说要火就居后一位，电嘛。
3，火焰必须有基础才能消耗燃烧。
所以可以比作，依附、依靠，等。
4，鳖鱼、螃蟹、田螺、王八...
有个壳嘛，依附。
5，为什么可比作，腐朽中空的树木。
火不仅跃动，更代表干燥，烦躁。
如果是木有火属性，八成木死了，所以腐朽。
...（此处省略n种举例）...
6，综合以上特性。
离可比作，火、干燥、躁动、烦躁、依附、闪电、光明、炎热、太阳，等。
说卦传是很好的启迪篇；暂时写到这里吧，有点多。
...
答案：
“I”不就是送分题嘛。
无爻动，两种极端吗？！
六个爻都变，六个爻没一个变。
那这个无爻动，定“是否”，那肯定就是否了呗。
就算不懂，六爻动算阳，无爻动算阴。
那也肯定是否啊！
如果不明白阴阳，你想想“阳”放在人事物是什么样子。
“阴”放在人事物又是什么样子。
阴：冷、黑、错、沉、昏、否；
为什么能直接有“否”，反义词啊，兄弟！
其次还有，《周易》有泰，否，两卦。
泰表示通，否表示堵。
说，它送分。没毛病吧。
