什么是佛教？
简单说就是佛陀的教导。佛陀透彻地觉悟了人生、世间真相后，教导我们如何去发现人生的真相，最后智慧地达到觉悟的境界。
人生的真相是什么呢？是金钱、事业、家庭，还是爱情、喜悦、学佛？
我们谁都逃脱不了生老病死的规律，但是很多人会选择逃避，说“反正逃不掉，管他干嘛，徒增烦恼”。话是这么说，人生的苦总是与我们如影随形，逃避毕竟不是一种究竟的办法，因为苦还在那里。就好像我们平时花天酒地、胡吃海喝，结果得了高血压、糖尿病、癌症，我们会说“反正已经病了，管他干嘛，徒增烦恼”吗？
我们感受的一切“苦”都是结果。要想根治“苦”果，必须从苦的原因——“烦恼”入手。佛陀还教给我们斩断烦恼之根的办法。
这个办法，就是我们平常说的“修行”。
如果有人觉得自己生活很快乐，没有烦恼，是不是他就不用修行了呢？
是的，如果一个人没有烦恼，佛教对他就没有意义了。就像一个没病的人，不必非得看医生、吃药。
事实上，人总是有烦恼的。
当我们看到、闻到或者感受到外界美好的东西时，会产生愉悦的感受，接着会喜欢，进而会产生得到、拥有的念头。这种心理就是贪。
同样的，当我们见到不喜欢的东西，听到难听的声音，感受到病痛的折磨时就会产生厌恶的感受，内心会排斥，进而就会生气，甚至恼恨。这种心理就是嗔。
上述的贪、嗔都是由于痴造成的，痴还会产生一些诸如愚蠢、无知、傲慢等无明的苦。
贪、嗔、痴三种烦恼，佛教称为三不善根，即一切烦恼的根本。
我们世人的烦恼有三种状态。首先是现行的烦恼，就是指内心的烦恼已经显露在语言、行动上，比如贪著美味而杀生；因为恼怒而打架等等。其次是种子的烦恼，即只在自己心里困扰还未表现出来，比如讨厌一个人但是嘴上不说；心生傲慢但不以为是。再次，是习气的烦恼，就是现在还未产生但即将产生的烦恼，比如和朋友很开心地聊天，等朋友散了内心升起寂寞，这种烦恼比较细微。
佛教把消除烦恼的过程叫做修行。修行的办法就是培养内心的戒、定、慧。
烦恼总是根深蒂固，所以修行也必然是一个漫长的过程。修行的三个阶段分别可以对治烦恼的三种状态：首先，想要去除现行的烦恼，必须持戒。戒律虽然不能防范一个人的心，但能规范一个人的行为。许多人认为戒就是这个不能做，那个也不能做，事实上，戒是指道德规范、好品德、佛教的行为准则等。一个戒律清净的人一定是具有着善良的品德和素养的人，“戒”只对烦恼粗大的人才有作用。其次，想要去除种子的烦乱，就应该修定。我们的心平时总是很散乱，喜爱追逐欲乐、飘浮不定。修定就是让它专注于一个特定的目标，让它逐渐平静下来。心若平静则烦恼不生。第三，若要根除内心的习气烦恼，必须修慧。这里所说的慧，并不是指脑筋灵活，理解能力强，记忆力好；也不是指在商场、官场的左右逢源，这些能力只能叫才华或聪明。佛教所指的慧，是能够了知人生真相、洞察世间本质的智慧。
所以，不要认为佛教是只让人烧香、跪拜、吃斋、念经的宗教，佛还教我们断除烦恼的办法，没有了因就不会有果，没有了烦恼，就不会有生死轮回，不会再有苦。
