原文：

定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”

孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”

【注释】

定公： 鲁君，名宋。定，谥号。哀公之父。

君使臣，臣事君，如之何： 君对臣为使，臣对君为事。显抱君臣不平等的观念。

君使臣以礼，臣事君以忠：

1.惟君能以礼待臣，臣自然能尽忠于君。

2.君能以礼待臣；臣亦能尽忠于君。

此为孔子对君之问，则主要在所以为君者，故采第一说。

（我自己比较赞同第二说，不论先者如何，后者都应该尊崇自己内心的礼法，并无先后之分）

【译文】

鲁定公问孔子：君主怎样使唤臣下，臣子怎样事奉君主呢？”

孔子回答说：君主使唤臣下应当合乎礼制规定（合礼），臣子事奉君主要做到忠心耿耿、尽心尽力（尽忠）。

“君使臣以礼”（以礼相待）

      古人云：“敬人者，人恒敬之。”要得到下级的拥护和支持，就必须尊重自己的下级。只有让下属从内心感受到领导对其的尊重、关爱，才能与下属达成良好的合作关系，从而更有效地开展工作。当“使臣以礼”不是出于作秀而是发自内心的时候，这就是领导者的人格魅力，凭借这张名片，自会招贤才聚能士，展宏图成大业，因为人都愿意与有德之人共事。

“臣事君以忠”

      孔子所说“臣事君以忠”我们在现代社会中应该如何去做呢？ 下级要尊重上级的决定，服从上级的安排。不管是行政机关还是企业团体，下级服从上级都是现代化组织得以正常运行的保证，如果对于上级的命令想听就听，想不听就不听，那工作如何开展。 但是，我们也要明白，服从不等于盲从。在发现上级的决策出现偏差的时候，可以积极地把想法和建议告诉上级，作为下属，不应只是刻板执行命令，而是时刻都在斟酌考虑，怎样做才能更好地维护集体利益。

总结：

1.上下级都有各自责任和义务；

2.下级不能唯上级是从，要遵循制度的原则；

3.上级与下级只是工作上的关系，人格上应该是平等的。

原文：

子曰：“《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。”

先来看一下《关雎》，大家都很熟悉。

关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。

讲了君子“追求”淑女，思念时辗转反侧，寤寐思之的忧思，以及求之既得结婚时钟鼓乐之琴瑟友之的欢乐。

【注释】

乐而不淫：淫，过分，过量。

哀而不伤：伤，损伤，损害。

孔子认为，哀乐是人性之本，惟哀乐应有制，当戒其“淫”和“伤”；而孔子又认为《关雎》诗中所表达的哀乐做到了这一点，故说它“乐而不淫，哀而不伤”。

【译文】

孔子说：“《关雎》这首诗，抒发快乐的感情，但没有过分，抒发哀怨的感情，但不致损伤。”

      孔子对《关睢》一诗的评价，体现了他的“思无邪”的艺术观。 《关睢》是写男女爱情、祝贺婚礼的诗，与“思无邪”本不相干，但孔子却从中认识到“乐而不淫、哀而不伤”的中庸思想，认为无论哀与乐都不可过分，有其可贵的价值。

      很多人不明白，刚刚答复完鲁定公关于权术的提问，怎么又讲起《诗》来了，实际上刚才孔子回答的是政治风气，也包括社会风气。诗是什么？是人类真实情感的表达，是社会风气、政治风气的开端。还记得《为政》篇中，“子曰：诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”此处也是这个意思，告诫世人要思想纯正，社会风气、政治风气才能纯正。

        在此孔子引用了《诗经》的第一篇《关雎》，指出《关雎》这首诗好就好在“乐而不淫，哀而不伤”。走的是中道精神，没有走向极端，引申为要用德政，不要用异端、玩权术。此处的淫是过的意思，表示过头了，是说《关雎》这首诗表达的情感是快乐却不放纵，哀愁却不痛苦，是最美好、舒服的一种感觉。过头了、放纵了就要乐极生悲，哀愁中有甜蜜、有希望，悲伤了就会痛苦，有的就只剩伤感了。也是劝诫世人无论做什么事都要“发乎情，止乎礼。”正如修身为政一样要具备“思无邪”的感情，和“乐而不淫，哀而不伤”情操。

      强调重视理性与情感的自然交融和相互渗透，使理欲调和，合为一体。“情”来自动物本能，常与各种欲望，本能和生理因素相关联结，它包含非理性。“理”来自群体意识，常与某种规范和社会因素相联结，它常常要求理性。两者的配合交错，是使人既不同于动物，又不同于机器之所在。

      凡事把握好度

      中庸之道