侃问：“专涵养而不务讲求，将认欲作理，则如之何？”
先生曰：“人须是知学，讲求亦只是涵养。不讲求，只是涵养之志不切。”
曰：“何谓知学？”
曰：“且道为何而学？学个甚？”
曰：“尝闻先生教，学是学存天理。心之本体即是天理。体认天理，只要自心地无私意。”
曰：“如此则只须克去私意便是，又愁甚理欲不明？”
曰：“正恐这些私意认不真。”
曰：“总是志未切。志切，目视耳听皆在此，安有认不真的道理！‘是非之心，人皆有之’，不假外求。讲求亦只是体当自心所见，不成去心外别有个见。”
译文
薛侃问：“专注涵养，而不修习研究，如果将私欲认做是天理怎么办？
先生说：人应该知学，修习研究也是涵养。不修习研究，只是涵养的心不确切。
先生说：“什么是‘知学’”？
先生说：“就是为何而学，学个甚？”
先生说：“曾经听先生教，学是学的存天理。心的本体即是天理，体悟天理，只要自心无私欲。”
先生说：“如此只要克尽私欲便是，还愁什么天理不明？”
先生说：“正是担忧这些私欲认不真切。”
先生曰：“总得来说，还是本心未确切。本心确切，则目视耳听都在此，哪有私欲认不真切的道理。‘是非之心，人皆有之’，不假外求。讲求也只是体悟自心的所见，不是去体悟心外还有个见。”
解读
所有的问题基本都是因为本心认不确切而产生，薛侃的问题即是如此，所有的疑惑也都是因为本心认不确切。本心依然指的是本性，本体。本心认的确切，则私欲不可能认不准。克尽私欲，则天理自明。“是非之心，人皆有之”，不假外求。起是非的心，就是本心，这就是玄机。若能在是非之见上，体会是什么起的是非之见，如此，就有机会体认出本心。《传习录》记录的是先生与学生的对话，一篇一篇，表面看问题无穷，可是归根结底都是本心确切的问题。先生苦口婆心，不厌其烦，讲述本心，本体，本体的确认，如何做功夫。解读至此，真是自愧先圣，在群里解答问题，不断重复本心的问题，我也会烦，不想多说，自愧。
