一、道可道，非常道
我们知道，《道德经》是一本很神奇的书，它是一本领导者的自我修炼指南，也是一本普通人修身摄生的操作手册。读懂它的人，修炼得道则能洞察天地以御万物；循道而行亦能修身积德厚以载物。
有人问，你说了那么多《道德经》的神奇之处，那对于一个活在现实生活中的人，具体怎么结合自身实际情况来运用道德经里面所讲的道理呢？
道德经不是一本只会夸夸其谈讲大道理的书，道德经的目的，是让有志之能人掌握它，以经世致用，以经世济民，让这个社会更和谐，让天下更太平，让人们的生活更幸福美好。
大到天下之主、一国之王，小到家族、企业、家庭、个人，都可以运用到道德经里面所讲的道理。
具体怎么运用呢？
首先，以朱元璋为例，看看他作为一代雄主，是怎么解读道德经的。
朱元璋是一个很传奇的人物，十一岁家里人都死光了，只剩下他一个孤儿。颠沛流离历经苦难，戎马半生征战杀伐，终成大明王朝的开国皇帝。
作为皇帝，他很清楚治国方略的重要性。一天，他到图书馆试览群书，期间看到有一本书叫《道德经》。初次阅读得知书中尽皆明理，其文浅而意奥，一时难以完全领会。
他除了阅读《道德经》原文，还翻阅对比了历史上各家对《道德经》的注解论。但所注之人见解各不相同，于是他“用神盘桓其书久之，以一己之见，似乎颇识，意欲试注，以遗方来”。
朱元璋为《道德经》作注的书叫《大明太祖高皇帝御注道德真经》，这本书值得一看。朱元璋评价《道德经》为：万物之至根，王者之上师，臣民之极宝。
“道可道，非常道。”对于这一句，朱元璋注解为：
“上至天子，下及臣庶，若有志於行道者，当行过常人所行之道，即非常道。道犹路也，凡人律身行事，心无他欲，执此而行之，心即路也，路即心也，能执而不改，非常道也。”
朱元璋的解读，可以联系《道德经》四十一章所说的：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。”这一句来理解。
上士，上智之人，只有上士才会有志于行道，上士所行之道，自然是非一般人之道。行于道上，律身行事，专于一志，不妄初衷，执而不改，这就是非常道，上士之道。
而中士之人，即中智之人，平庸寻常之人。他们闻道之后，一会说知道了，一会又忘的无影无踪。他们不会像上士那样去行道，因为他们并未真正的得道。中智之人无恒道，从教而变，不教不知。
下士，下愚之人，粗陋鄙薄之人。下士闻道之后，会哄然大笑。在他们看来，行道之途居然要往相反的方向走，真的是太好笑了。这些下愚之人，丧己于物，失性于俗，虽教无益，不可移也。
由此可知，中士与下士，几乎是不可能行“非常道”的，他们只能行“可道之道”。就好比，一个商机，要全互联网的媒体都在说了，他们才知道，哦原来商机来了，赶紧去做。而上士之人，早已掌握一手资讯，布局完毕。因为他们行的是“不可道之道”。
朱元璋以政治家的眼光，以治国安天下为己任来解读《道德经》。从道德经中汲取帝王治国的思想与方略，并运用到实际的国家事务管理当中，成就了一个万邦来朝的大帝国。
道可道，非常道。其实还是一种思维模式。在日常生活中，有些话是可道的，而在可道的背后藏着不可道的话，所以话里有话，要靠自己去意会背后的“不可道”。
在商业竞争中，别人让你知道的往往只是“可道之道”，这些只是表象，只是无关紧要的信息。你能不能通过这些可道之表象，去体察其背后那个“非常道”“不可道之道”呢。这是关键所在。
二、无名，天地之始；有名，万物之母
这一句话，朱元璋的注解为：
“道之幽微，静无名而动有益，即无极而太极是也。且如吾为天下君，善政之机日存於心而未发，孰知何名？才施行则有赏罚焉。不但君心有赏罚，贤人君子有志，则皆能利济万物，所以无名天地之始，即君子仁心畜之於衷，发而济万物，则有名矣，岂不万物之母云？”
意思是说，上士之人，胸中有志有谋则为无名，因为深藏不露，没有表现出来。而一旦以志博谋，开始把心中的蓝图落地实施，以利济万物，则为可见之行，为有名。
得道之圣人，以百姓心为心，以为天下百姓谋幸福太平为己任，以道济民，以道御物，以道治天下，则天下无不治。通俗来说，初心，即为事业之始；执行，则为成功之母。
也就是说，一个人，要打造出自己事业的天地，首先必须要有志向，明确自己要做一件什么样的事情。然后在心中要为这件事情的顺利完成谋划可执行的方案。方案谋划好之后，就可以开始落地执行，直到达成目标。
现在很多人过于强调执行力的重要性，认为一个人不成功，是因为执行力不强。而执行力不强，则是因为人懒惰，不能坚持，没有恒心。实际上并非如此。
《素书》说：长莫长于博谋。一个人执行力不强，导致半途而废的根本原因，在于谋划不足。什么是谋定而后动。很多人一有事情干，开始劲很足，中途就泄气了，原因就在于，开始没有谋划清楚就行动了。
就好比去打仗，都没有精细的全盘谋划，就带兵出发了。结果是在中途迷路，进而遭到敌人的围攻，损失惨重。而如果事先运筹帷幄，思虑周全，那么军队打起仗来，就会势如破竹，攻无不克。
一个人在谋划上偷懒，才会导致在行动上艰难。如果是谋划做的好，行动如顺水推舟，全程都充满畅快无比，整个过程都充满了愉悦感和成就感，又何须通过痛苦和煎熬的强制执行力，来逼着自己前进呢。
所以，在事业的规划上，一个人，既可选择可道之道，亦可选择非常道，依据就在于个人的心志。立大志，行正道，谋天下人之事，即为非常道。有人能看一世之事，有人能谋万世之远，万世之远，即为非常道。
三、太上，下知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之
对于企业而言，除了老板外，企业管理者和项目经理人，一般也会被下属称为领导者。他们是整个班子的领头羊，手中掌握大量的资源。他们做的好，公司的经营将顺风顺水，反之公司将倍受其害。
如何才能成为一个出色的领导者呢？老子在《道德经》中给出了领导者的层次修炼路线图：“太上，下知有之；其次亲而誉之；其次畏之，其次侮之。”
太上，下知有之。最高明的统治管理之道，层次最高明的领导者，下面的人只知道有这么一个人而已。其次亲而誉之，低一层次的领导者，下面的都很亲爱他赞誉他；再低一层的领导者，下面的人都很害怕他；最低层次的领导者，下面的人都在背后骂他。
老子一句话就给领导者分了四个层次，作为领导者的，可以试着对号入座，看看自己到底处于哪一个层次。你是常被员工骂的领导呢，还是被员工畏惧的领导呢？还是每个员工都很称赞你，还是员工仅仅知道有这么个人存在的领导呢？
为什么这么说呢？这背后的原理是什么？
最高明的统治之道，当然是以天道为之。下面的人只是依循“道”或者说公司规章制度在做事而已，做好本职工作，拿到满意的工资，这是最实在的，管你领导人是谁呢？
员工能够自然而然地胜任工作，公司业绩当然持续增长，公司的运营根本不需要管理，当然也就节省了很多的摩擦成本。这就是一种无为而治，各得其位，各施其职。上无为，而下有为。
就像天地统御万物，天地不仁，不横加干涉万物的生长，万物却能生生不息。此生生不息的结果，正是因为天地之不仁，此不仁，实为大仁。
反过来说，如果天地有仁，那么天地就会对一方多施予，而对另一方多吝啬。结果就出现了有余的更有余，不足的近于毁灭。有偏私有好恶，这是人之道，非天之道。天之道，是谓大公而无私。
人都会有偏私有好恶，一个人为什么会得到别人的称赞呢？肯定是因为他做了大家认为有益的事情，所以称赞他。但每一件事都有两面性，有好的影响也会有坏的影响，自然有人称赞就必定有人咒骂。
即使是圣人也不可能做到面面俱到，圣人也有人贬损。所以，以仁义之心治理天下，是其次之道，其次亲而誉之。可见，被员工称赞的领导，进升空间还非常大，切不可骄傲自满，洋洋得意。
失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。道德失，用仁义；仁义失，用礼教；礼教再失，只能强制用刑法。
一个公司的管理制度完善，领导无需操心，每个人按照制度走即可。随着公司的发展，制度有漏洞难以弥补时，作为领导者，站出来树立榜样，更加勤勉关怀员工，员工自然称赞领导。
而如果制度不完善，作为领导又不能以身作则，树立好的榜样。随之就会逐步丧失领导的威信，威信失，只能强制要求员工服从，这时员工表现出来的当然是对领导者的畏惧。
而当公司制度已经千疮百孔，且出现领导者信任危机，下面的员工畏惧之情无法发泄，自然就会演变为在私地里咒骂领导。发展到领导与员工相互谩骂的地步，公司离崩盘也就不远了。
所以，上士之人用道，中士之人用智，下士之人用力。一人之智与力，有形者也，有形者有局限。道，无形者也，无形者无极，致人而不致于人。有之以为利，无之以为用，以无形用有形，则不可尽也。
四、不见可欲，使民心不乱
有一位朋友，以前在某国企工作。他们公司的领导，特别喜好五人制的足球。喜好到什么程度呢？泰达二队退役的球员，只要是与他领导投脾气的，都安排到公司的闲职上班，陪领导踢球。
每天上班，领导就开车带领公司踢球踢得好的员工，去球场踢球。这些踢球好的员工，工作做的是一塌糊涂，但公司领导却给他们调岗加薪。
随后这个公司掀起了踢球热，每个员工几乎都试图提高自己的球技以获得领导的赏识，得到升迁的机会。而那位朋友自知不是踢球的料，眼看没有“自我实现”的机会，于是果断辞职。
这就是典型的以私道入公道。领导人表现出自己的喜好，下面的人就会投其所好，投其所好就顾不上本职工作，进而导致公司整体运营效率的降低。作为领导者，不应“现欲”于公众，否则只会导致“民心乱”的后果。
若要使民心不乱，道德经给出的方案是：不见可欲，把能让人产生欲望和追逐心的东西隐蔽掉或者清除掉，那么民心就会渐渐的归于平和。
作为领导者，要有大局观。领导者的一言一行，一举一动都会带来相应的影响，所以要慎言慎行。前面的文章我们讲过，道德二字的象形字源，都有一个“彳”，彳就是小步谨慎地往前走。
历史上类似“楚王爱细腰，宫中多饿死”的典故不在少数。领导者是掌握方向盘的人，如果领导者不好好开车，把自己爱好漂移的嗜好展示出来，那车上的人得多危险啊。往后谁还敢上你的车呢？
还有些领导，不好好读书学习，增强自身的道德涵养，反而去迷信那些骗人的福报理论，给自己手上戴各种串，什么开光的，小叶紫檀，又是菩提，又是金刚的……
开会的时候，一只手执笔写字，另一只手盘着手串。结果很快就在公司上下传开了，一个月之后，公司上上下下，几乎人手一串。有事没事，人人都在那里盘串，装神棍扮大师算命
这样的领导，在老子看来，都是不入流的领导。作为领导，洁身自好，克制欲望，为人中正，心怀全局，才是一个领导者应有的素质。
同理，应用到个人身上，一个人想要有所作为，就不要让过多的欲望去牵引自己，而应该做到少私寡欲，惟精惟一，合道而行，时刻不妄出发时的初衷。
想要用更多的时间来看书，就把那些能够引起自己欲望的手机app卸载掉，比如手游一类。想要减肥，想要健康，想要专心致志，就把那些“可见之欲”，通通遮蔽掉或者清除掉。
事实上，道德经的每一章，每一句，甚至每一个字，都可以经世致用。关键在于能够反复学习，反复思考，心领神会之后，才能做到以道明法，以法御术，以术成事。
“《道德经》就像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。”——尼采
