1、选句为摘录并非完整诗词
2、配图为野三坡百里峡景区
3、我没有看过电影，在书店翻了小说
4、相比当代文学，我更喜欢古典诗词
5、全文共8段，约1400字
车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。爷娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。
——杜甫《兵车行》
唐玄宗天宝年间，朝廷对边疆少数民族发起频繁进攻，久攻不下，兵将折损大半。朝廷大举征兵。民众听闻云南多瘴气，未战而亡者十之八九，莫肯应募。杨国忠下令强制捕人充军。于是行者愁怨，父母妻子送之，所在哭声震野。
行人方倦役，到此似还乡。流水来关外，青山近洛阳。
——司马札《宿寿安甘棠馆》
漂泊和流浪，对于农耕文化的中原而言是一种动荡不安的生活状态，远行并不是追慕的生活理想，叶落归根才是期盼的人生归宿。对对于“行人”而言，疲倦感是挥之不去的，只有“还乡”才是解脱。诗人夜宿寿安，犹然升腾一种好似家乡感觉，“关外”和“洛阳”两个地名极具代表性，一处代指极远，一处代指家乡，并且具象化的表示了两地的天涯路远。昭示“行人”的漂泊之苦。
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
——杜牧《清明》
语言通俗，画面情景跃然纸上。也是大家都很熟知作品。杜牧诗中的“行人”心境凄迷纷乱，与时节、细雨一同勾勒出一幅融情于景的清明图画，凄惋哀怨行色匆匆。通过后两句转折，将牧童换为前景，杏花村作为远景，“行人”终究是行人只是背景中仿佛虚化的部分，只是路过。
水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去哪边？眉眼盈盈处。
——王观《卜算子·送鲍浩然之浙东》
这是一首送别诗，构思别致，比喻巧妙。用眼波和眉峰比喻山水，将送春和送别交织在一起。这里的“行人”是离别之人，既是对离别的无奈又是对好友的衷心祝福，愿好友与春光同在。张嘉佳在《从你的全世界路过》中写过一句“适逢其会，猝不及防。花开两朵，天各一方。”
惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。尊前不用翠眉颦。人生如逆旅，我亦是行人。
——苏轼《临江仙·送钱穆父》
同样是送行之作，离别相似而离绪万千。苏子是我及其崇拜的古学者，有鲜明的政治理想，积极入世，又兼修百家，集儒道佛思想大成。纵然深处逆境也能“游于物之外”，“无所往而不乐”。本作之中苏子得失两忘、万物齐一，人生本来就是一场旅行，我们都是彼此世界的“行人”。
行人莫问当年事，古国东来渭水流。
——许浑《咸阳城栋楼》
古今游子羁旅过客还是不要所闻当年的秦汉兴衰，故国不再，只有渭水如同昔日常流不止。《从你的全世界路过》中有一段“趁着我年少的美妙时光，能对你好一些。后来发现，只有不再年少，才有了对你好的能力。可是这时候，你已经不在了”。时光这个东西往大了说岁月前行不是人力可以阻止，往小了说疏忽一瞬就会错过不再重来。也许对于许浑大家不太了解，但是有一说法“清明时节雨纷纷”本是许浑作品，由于南唐编《千家诗》误录到杜牧名下，这也是诗词界有待考证的争论。
童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。文章已满行人耳，一度思卿一怆然。
——李忱《吊白居易》
唐宣宗李忱为诗人白居易而作的吊唁诗，君王为文人臣子吊唁又作诗文，在古代算是比较罕见，正是因为罕见，更表达了唐宣宗对白居易的认可和欣赏，另一方面也表现了白居易的卓越才能。白居易的是个文章诗赋广为传诵，每一个行人都吟咏其作品，宣宗更借用行人的表现，表达自己吊唁亡人的悲伤哀痛。
欲将归言问行人，青山尽处行人少。
——陈霆《踏莎行·晚景》
欲问行人，行人已经不在。这首词并无新奇也没有什么深意，只是这个情景让我想到这样的情节“猪头说：那时候，做家教赚了点钱，想去还钱给被偷的女生，让她宣布，钱不是燕子偷得。结果等我赚到费用，那个女生居然转学了。”
