摘要：农历七月七日是传统的七夕节，也叫做乞巧节。传统的乞巧节在近代以后逐渐衰落甚至消失，知道最近十几年才以“中国情人节”的面目重新火爆起来。这一典型的文化重构现象是如何发生的？乞巧节为什么变成了“中国情人节”？今天，咱们就来聊一聊七夕重生的故事。
今天是农历七月初七，也就是七夕节。今年的七夕，我们团队为大家准备了一组文章，比较系统地介绍了传统七夕节，也叫做乞巧节的各种节俗。看到这里的朋友可能会有一个疑问，为什么传统的乞巧节，会变成今天的“中国情人节”呢？今天，咱就来跟大家聊聊这个问题。
一、传统七夕节的衰败
传统的七夕节，以乞巧作为主要的节日主题活动，附带还有乞子、乞美等各种节俗活动，是我国古代社会中，为数不多的以女性为主要参与主体的重要节日。宋代文人的笔记《醉翁谈录》中曾记载：“七夕, 潘楼前买卖乞巧物。自七月一日, 车马填咽, 至七夕前三日, 车马不通行, 相次壅遏,不复得出, 至夜方散。”可以想见是多么热闹的场景啊！
可是，从清代中期以后，传统以乞巧为主题的七夕节就逐渐衰败了。嘉靖年间的《澄海县志》记载：“七日，旧俗妇女陈瓜果‘乞巧’，今无”；光绪年间的《丹棱县志》也有记载：“‘七夕’不重，绅士家间设香案、瓜果庆双星，穿针‘乞巧’鲜有知者”。到清末民国时期，传统的七夕节最终淡出了人们的视野。
二、被发现与重定义：从乞巧节到中国情人节
从清末民国开始，传统的乞巧节就逐渐淡出了人们的生活，尤其是城市人的生活。而保留在农村的习俗，大约到了建国之后，也随着历次运动逐渐扫进了“四旧”的垃圾桶里。和很多传统节日一样，传统的七夕节淡出了人们的视野，渐渐地只活在少数乡野老人的模糊记忆里。当然，传统的七夕节俗这几年也开始缓慢的复苏，这一点我们在昨天的文章中已经为大家介绍过了。那么，本已逐渐沦为历史记忆的七夕节，是如何变成今天的“中国情人节”的呢？这事儿还要从本世纪初开始说起。
1、学界和官方
最早开始发掘传统七夕中的爱情元素的，是官方和学术界。实际上，从上个世纪九十年代中期以来，随着咱们国家和西方交流的增多，很多西方的文化开始传入国内，这其中当然包括一些西方的节日，向情人节啊、圣诞节啊等等。新文化的传入受到了很多国人尤其是年轻人的追捧，并在商家的推动下，过情人节成了很时髦的一件事。这种外来文化的传入，刺激到了一部分人的民族情绪，有些人开始考虑：为什么要过西方的情人节呢？我们中国人没有自己的情人节吗？
官方和学术界对这种思潮的变化是最敏感的，最早在1993年，时任中宣部副部长的徐惟诚就提出过将七夕定义为中国的情人节，不过那会儿西方情人节也才刚进入中国，当时的国人对这种比较直接的表达爱情的方式还不太习惯。所以，他的提议并没有引起很大的反响。而到了2002年，河北省文联等几个组织在石家庄举办了“七月七爱情节”系列活动，其中包括由普通群众普遍参与的民俗活动，也包括了有专家、学者参与的学术研讨会。
今天回头再看，这次活动应该是在整个七夕节“被发现与重定义”过程中非常重要的一个节点。首先，这次活动在当时吸引了大量群众参与，据报道有几十万人。其次，这次的学术研讨会，比较系统地梳理了传统七夕节日中的爱情元素，并论证了将传统的七夕节“重定义”为“中国爱情节”的必要性和可行性。比如时任河北省文联主席的冯思德在活动中就讲到：“张罗一个节，与西方情人节相抗衡。把我国的七月七乞巧节捡起来，重新定义一下，然后大张旗鼓搞一个中国的爱情节。”
这之后，包括2006年官方曾下文将七月七日命名为“中国情侣节”，并列入非物质文化遗产名录，也包括2008年牛郎织女传说被列入国家非物质文化遗产，等等。我们通常都认为，所谓“中国情人节”，是在商家的策动下出现的一个节日。但实际上，在这个过程中，学界和官方一直在背后掌握着政策和舆论的导向。
2、商家和媒体的推动
当然，七夕能够在今天，成为广大民众普遍认可的“中国情人节”，这其中少不了商家和媒体的推动作用。
大约从2004年开始，大陆地区开始出现由商家举办的“中国情人节”主题活动，不过活动的内容，在当时看了很有些“惊世骇俗”。比如04年、05年前后，在北京、南京等很多大城市，都有商家在七夕这天以“中国情人节”的名义举办“接吻大赛”，这在当时的舆论上实际上是引起了一定的争议的。
而七夕真正以“中国情人节”的名号进入大多数人的视线，是从2006年列入非遗之后。借着非遗的东风，再加上2006年是农历的闰七月，从官媒到网媒，纷纷都在炒作“双七夕”、“中国情人节”等概念，比如中国经济网以《双七夕：制造“中国式浪漫”将赛过“2·14”》为题的报道，将七夕定义为“中国情人节”并与西方情人节对抗的意味非常明显。
这之后一直到今天，经过十几年商家和媒体每年一度的记忆强化，七月七日“中国情人节”的名号基本上在大多数中国人的心中确定下来了。
三、从乞巧节到中国情人节的原因
虽说现在大多数人也都接受了七月七日作为“中国情人节”的这一新身份，但很多朋友可能还是会问：为什么会有这样的变化？这其实也不仅是七夕，很多传统节日都面临着这样的问题。像端午、元宵节甚至春节，这些年感觉都有些不一样了。除了前面说的媒体、商家推动之外，还有些更深层次的原因。
首先，从乞巧节本身来说。传统的乞巧节的节俗我们之前跟大家聊过，包括乞巧、乞子等等。这些节俗实际上与传统农业社会的生产生活方式密不可分。手巧、多子这些是可以直接决定传统社会一个女性在家中的地位的。
但是今天我们已经是工业社会了。不论是社会对女性的标准，还是女性自我的追求都有了很大变化。让如今的女性再去“乞巧”，乞来做什么呢？有学者做过调查，就连今天的中国男性都已经不将“手巧”作为择偶的主要标准了。
至于乞子，那就更是与今天社会格格不入了。如今的女性不需要儿子来巩固家庭地位，而且现在的年轻夫妻莫说乞子，很多人本身就不想要孩子了。随着经济发展、受教育水平提升，生育意愿下降这是世界通行的规律。而乞智、乞美等传统节俗，也遇到同样的问题。
其次，今天的人们需要“情人节”，更需要“中国情人节”。传统中国人表达爱情的方式是非常含蓄的。但这种含蓄如今已经发生了巨大的变化。随着我们与外部世界交往的加深，越来越多的年轻人希望能够大胆、直接地表达自己的爱情。这也是为什么从上世纪九十年代开始，西方情人节在中国大火的原因。
而同样是在与异文化的交往过程中，也刺激了人们对本民族文化的自觉。“中国没有自己的情人节吗？”这样的疑问，实际上是促进七夕向中国情人节转变的一个意识起点。最终，在社会各界的共同努力下，将传统七夕中的爱情元素剥离并凸显出来，乞巧节也就变成了“中国情人节”。
四、文史君说：如何过“中国情人节”
从乞巧节到中国情人节，这无疑是一个文化重构的过程。在这个过程中，自然也会产生各种不同的声音。极端一些的，有人觉得传统无用，也有人要完全复古。那么，我们到底该怎么过一个“中国范儿”的情人节呢？文史君的观点是：中西兼顾，开心就好！
其实说到节日呢，咱觉得让大家都“过起来”，也就是都参与进来这是第一位的。只有这样，一个节日才能算是“活的文化”。在这个基础上，我们才可以考虑该怎么过的问题。
情人节的核心是什么呢？当然是爱情！而爱情是两个人的事情啊，所以如果你们两人觉得烛光晚餐和巧克力可以代表你们的爱情，那当然是OK的。不过既然是中国情人节，那也不妨加入点七夕的元素啊。和你的爱人一起去制作一份喜鹊形状的手工巧克力，这主意不错吧？恰好还暗合了咱们传统七夕中，吃巧的节俗呢！
另外，传统七夕中有乞巧的节俗。虽然前面说了，对现在的女性来说，乞来巧似乎没什么用，但作为一个节日的浪漫点缀，女红针线是不是可以拿起来呢？哦，你说刺绣太难了啊？嗯，十字绣可以了解一下吗？
总之呢，在现今这个时代，不论中国的还是西方的，爱情的符号和元素真是到处都有了。选择你们喜欢的，送给你们所爱的。毕竟这爱情啊，两个人用心才是最重要的。你说呢？
参考文献：
张勃：《从乞巧节到中国情人节——七夕节的当代重构及意义》，《文化遗产》2014年第1期。
张勃、荣新：《中国民俗通志·节日志》，山东教育出版社2007年版。
邱绮：《传统七夕节演变历程与现代转型》，中南民族大学硕士论文2012年。
周思杨：《爱的时间一一试探我国当代爱情节日序列》，上海师范大学硕士学位论文2013年。
（作者：浩然文史·李一鸣博士）
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