伏案的时候，眼前“啪”的有什么落在了桌子上。细看是一种常见的，然而不知名的虫子。已经死了，六条细长的腿缩在一起，两条毛茸茸的试管刷式的触角在风里微微战栗着。是飞的时候一头栽死了吧，这样的脆弱生命，本来就是朝生暮死的。
对于生与死的疑问从不曾离我远去，然而我至今尚未从中有些什么新的思考。不过是把生看得重要些了，把死看得坦然些了。他们到底是什么，我不明白。或许我也永远都不可能明白。只活一次等于一次也没有活，然而我也只能活一次。所以我即使最终懂得了些什么，也不过是懂得了我一个人的生。而我之于万事万物又是何等渺茫，那样的话,又怎么能说是懂了呢？
就像这只虫子。它活得那样短暂，或许还很无趣。不过是出生-繁殖-死亡。你要问它活着有什么意义呢？它也许会茫然。你要捏死它呢，它也许还不乐意。就是这样小小的东西也有它自己的秩序，它也会经过花草树木，（即使它也许不懂得欣赏它们），它也会经历生老病死。然而也就这样的活着，也就活下去了。人又何尝不是如此？纵然自己深感于人生的每一场变故，每一点苍凉，也都会被历史湮没。那些自以为感天动地的事情根本不能撼动天地，更不能撼动天地之外的秩序。他们对于历史过往无足轻重，对于秩序更是微不足道。如此渺小的人，从历史中走出来，取代过去的那点人重演一遍历史，然后再被新的人取代。生生不息，循环不已。人知道这一点，可他不会自绝于世，他会扮演这个角色，继而心安理得的“享受死亡”。
是知道好呢还是不知道好呢？
这又是一座铁屋子了，人知道自己无法超出自然，历史的范畴，所以人都被固定在世界上的某个点上。不同的坐标标注人的不同位置，进而根据这些全面了一个人的属性。人的坐标可以改变，人的属性可以改变，可是人挣脱不了这个坐标系，如一个n维空间的事物进不了n+1维空间。所以人不能突破这个秩序，况且宇宙之外是无秩序的还是被另一种秩序所赋形的呢？我们也无从得知。
从这个意义来说，人也是朝生暮死的。并且在冥冥中同样遵循着秩序。所以，你问他活着有什么意义呢？他答不出。他再完美的回答也已经被局限在宇宙与空间之中，所以人竟不能超脱出人。尼采说，人应该是一个桥梁而非目的地。然而我们不仅把人生认可为目的地，而且把人生本身视为我们毕生的目的。我们选择看不见，看不见当然要好过些。可是“看不见”这样精致的回答仍然是一种悲哀。悲哀基础上的欢乐，难下定论。
毕竟还是朝生暮死的。
