项刘灭秦之后，项羽对秦朝这么一个大一统的怪物深恶痛绝，他以为把土地重新打散，分封各王，回到春秋战国时候状态就好了。他自封“西楚霸王”，居中而坐。本质上，项羽并没有当皇帝的野心，他心里的理想政治制度就是各个诸侯国各过各好的小日子，但是好梦不长，项羽很快就被野心家刘邦反扑，诸侯国裂土而治的形势也再次被打破，中国再一次回归大一统。
这里说的大一统是形式上的统一，并不代表中国中央集权制度就已经成熟。因为中国的疆域实在太大，以当时的统御技术，实在无法将皇权的触角伸入帝国的每一个州县，这并不奇怪，古代不管在地球的哪个角落，都没有一个帝国能做到这一点。既然在技术上无法统一，那就试图在精神上控制。
于是，汉武帝祭出了一个精神领域的大宝剑：
董仲舒。
董子以春秋公羊学的儒家义理体系为立学之基，推行大一统的王道政治（仁政礼治），以“天人感应”进行哲学、神学立论，以“三纲五常”进行伦理化，董子政治儒学刚刚新鲜出炉，一经汉初政治实践便取得了极大成功 。但是，贵族以及地方豪强的客观存在，依然时时威胁到皇权的绝对权威，汉朝的皇帝的权力曾经多次被贵族豪强明里暗里夺取，最彻底的一次就是王莽篡权，连国号都给改了。
虽然用来维护皇权大一统的道德理论基础已经有了，就相当于火苗已经有了，但还缺一阵好风，没法把星星之火燃遍全国，阻力来自于地方豪强贵族，也来自于文官集团，那皇上后来又是如何摆平这两个阻力，使自己成为独一无二的权力至尊的呢？
明天再说！
董老夫子像
