徐无鬼见武侯。
武侯曰：“先生居山林，食芧栗，厌葱韭，以宾寡人，久矣夫！
今老邪？其欲干酒肉之味邪？
其寡人亦有社稷之福邪？”
徐无鬼曰：“无鬼生于贫贱，
未尝敢饮食君之酒肉，将来劳君也。”
君曰：“何哉！奚劳寡人？”
曰：“劳君之神与形。”
武侯曰：“何谓邪？”
徐无鬼曰：“天地之养也一，
登高不可以为长，
居下不可以为短。
君独为万乘之主，
以苦一国之民，
以养耳目鼻口，
夫神者不自许也。
夫神者，好和而恶奸。
夫奸，病也，故劳之。
唯君所病之何也？”
武侯曰：“欲见先生久矣！
吾欲爱民而为义偃兵，其可乎？”
徐无鬼曰：“不可。
爱民，害民之始也；
为义偃兵，造兵之本也。
君自此为之，则殆不成。
凡成美，恶器也。
君虽为仁义，几且伪哉！
形固造形，成固有伐，变固外战。
君亦必无盛鹤列于丽谯之间，
无徒骥于锱坛之宫，
无藏逆于得，
无以巧胜人，
无以谋胜人，
无以战胜人。
夫杀人之士民，兼人之土地，
以养吾私与吾神者，其战不知孰善？
胜之恶乎在？君若勿已矣！
修胸中之诚以应天地之情而勿撄。
夫民死已脱矣，
君将恶乎用夫偃兵哉！
【古义今解：隐士徐无鬼第二次求见魏武侯。
魏武侯说：“先生，你去山林隐居，
橡子栗子充饥， 野葱野韭做菜，
丢下我不管，好些年了吧。
现在也晓得岁月不饶人，上年纪啦？
唔，你是想喝几杯，开开荤，
来一点脂肪蛋白质呢？
还是想造福于寡人的江山社稷呢？”
徐无鬼说：“本人出身贫贱，
从来不敢饮食你的酒肉 。
我是来安慰你的呢。”
魏武侯说：“什么？我有什么要安慰的？”
徐无鬼说：“你的身心皆病，需要安慰。”
魏武侯说：“你这话是什么意思呀？”
徐无鬼说：“大自然以同等待遇生养人类。
地位高的莫夸耀身材高，
地位矮的莫埋怨身材矮。
你做大国之君，
竟以全国百姓的受苦换取自身感官的享乐。
这是良心所不允许的哟！
良心倾向和谐，难容自私。
自私是病根，病得你好苦，
所以我来安慰你。
奇怪的是你怕承认自己有病， 为什么？”
魏武侯说：“我早就想找你谈谈啦。
我准备以爱民政策体现仁，
以裁军措施体现义，行吗？”
徐无鬼说：“不行。
爱民的结果是害民。
裁军的结果是扩军。
从这两方面下手，你不会成功。
美善的样板树立起来了，
就变成制造丑恶的工具。
努力体现仁义，就迹近作伪啦。
仁义一旦定型，就能仿造。
样板一旦树立起来， 就会成为箭靶。
国防措施变来变去，就会引起外战。
爱民啦裁军啦高调请免了吧。
你能做到六不那就好啦。
一、不要在城门隙望台下摆兵，作严阵以待状。
二、不要在宫中驻扎骑兵，作紧急应变状。三、不要伤天害理的搜刮财富 。
四、不要使用智巧取胜。
五、不要使用策略取胜。
六、 不要发动战争，征服别国。
想想吧，
杀别国的军民，占别国的土地，
就是为了养我体，娱我心，
这样的战争究竟有何益处？
到底谁是赢家？
如果你非体现仁义不可，
那就请你诚心诚意对待自己，
有病就医治吧。
病治好了，就能顺应大自然的道理，
放弃撄动，选择宁静。
你这样做，百姓就活得出来了，
也不劳你制定什么爱民政策，
采取什么裁军措施了。”】
