遍稽群籍，你会发现，但凡历史上留下浓墨重彩之人，无一例外是思想的“叛逆者”，他们往往能够把常人的思维逆推回去，在最普通不过的道理里“开疆扩土”，观点新颖，富有实践意义，最难能可贵的是居然还不钻牛角尖！
譬如——遍稽群籍过后你发现原来并不需要“遍稽群籍”，有时候“通透”比“广博”更具有实用性。要不然怎么会有“臣以半部《论语》治天下”的豪迈调调呢？
我记得小时候，大概我还在上小学。一次我在表哥面前抱怨期末考试，诉说监考老师如何如何的“凶厉”，言语之间无不透露着怨怼和愤懑，表哥的一句反问却让我终生难忘：
“为什么你要把监考老师当做监管你的人，而不是证明你清白的人呢？”
当时的我，年龄虽然不大，却也自带一股“灵气”。听到这样的“理论”，一时奉为圭臬，因为这句话对于我的思维成长而言，无疑是一句振聋发聩的哲理，也是开启我“逆向思维”的萌芽！
曾经有位哲学家说过这样一句话——“人们总要经历人生的三个成长阶段：看山是山；看山不是山；看山还是山。”
也就是说：人在幼年的时候，人们思想单纯，孩童心性，格外相信眼睛里看到的事物，看到什么就是什么，不会透过现象看本质。
人到中年，看待事物和问题，就不再那么纯粹，很多东西变得很隐晦，不敢明目张胆去说或做很多事情，也不敢轻易给某人或某物下定义。
主观臆测、绞脑推敲则成了绝大部分成年人碌碌半生必修的课程，一时沦为“主流”，“黑厚学”竟上升到中流砥柱。
最后到了老年，渐渐开始不再被一些眼睛看到的“事实”，耳朵听到的“真理”所干扰，生命流逝达到一个高速点，人们越发选择相信最初衷、最原始的道理——本心。
最近又在复读金庸先生的经典作品《笑傲江湖》。
如果说金庸的小说里头，就我个人来讲，《天龙八部》是最让人痛快的；《射雕英雄传》是最富有情怀的；而《笑傲江湖》是最能够引发男人对于权力游戏自我反省的绝佳作品。
——左冷禅，一个充斥着野心和腹黑的枭雄代名词！
左冷禅在《笑傲江湖》里，官方的定位是一个仅次于任我行的大反派。他武功高强，充满斗志，手段狠辣，行事果决，极具远见卓识。
这些评价，是否有些矛盾。贬义褒义都夹杂期间，导致一些读者难以“取舍”，不知“孰去孰从”。
但绝大部分读者认为，左冷禅是一个和岳不群相对立的反派角色——一个真小人；一个伪君子！
但我显然不属于“大部分”，也不属于另一半“难以取舍”。
因为是觉得，左冷禅是一个极其出色的领导者！
首先从“五岳剑派”武功设定来讲，左冷禅是公认的正道第一。他将嵩山派前人的武学去芜存菁，威力倍增。后来还自创了“寒冰真气”，少林寺一战力挫任我行，足见其智谋城府，寒暑用功。
纵观“五岳剑派”：华山派经历“剑气”二宗的争夺战，台面上的人物，似乎除了岳不群、宁中则，几乎没有拿得出手的。可谓人才凋零，势单力薄（或多或少，这也为岳不群铤而走险，始终寄希望于《辟邪剑谱》光耀华山派的悲剧，埋下了伏笔）。
泰山派，虽有耆老名宿。但大都也是名不副实，蝇营狗苟之辈（参考玉玑子被左冷禅以美女收买的丑态）。天门道长更是毫无一派掌门城府，三言两语便被言语相激，扬言放弃掌门职位，最后落得自刎下场。实不足以晒。
衡山莫大，心机不在左冷禅之下，却也只是一个“夹着尾巴”做人的“政治投机者”。莫大的原则就是——隔岸观火，理清时局，保持中立，以求自保。看完整部小说，你完全看不出来莫大对衡山派发布了什么“命令”，或者做了什么对衡山派有益义的事情，即使是师弟刘正风面临家破人亡的血腥屠戮，莫大明明在暗处窥探，也不曾有半点波澜，难免令人诟病！
北岳恒山，虽有“三定”，但终究是一群弱质女流，在那种刀光剑影的喋血江湖里，她们实在是太脆弱。
但再看看左冷禅领导的嵩山派，“嵩山十三太保”，武功个个算得上台面上的准一流好手。也就是说，左冷禅的这些师兄弟们，放在其他四派，“同辈”中人是最多的。单从得力助手，解决问题的一流人才上来讲，嵩山派完胜其余四派。
抛出第二个问题，既然嵩山派人才济济，“十三太保”各有所长，绝非等闲之辈。但他们对左冷禅的忠心耿耿，马首是瞻，从侧门完全可以看出，左冷禅的驭人之术，权衡之变，恩威并重可谓炉火纯青。
当时“五岳剑派”成立不过百年，虽然影响力再不断扩大，但比起当时的武林“泰山北斗”少林武当，底蕴和实力上来讲， 差距仍然不小。
所以你会发现，当时的魔教——“日月神教”，怼杀的似乎只是“五岳剑派”，矛盾的主线似乎也只是“日月神教”与“五岳剑派”。当然，日月神教的野心绝对是不满足于区区“五岳剑派”的。
但是魔教的历代领导者是智慧的，选择了“弱则击之”的战略战术，不断挑起和“五岳剑派”的事端，而与少林武当秋毫无犯。为的是先一举覆灭五岳剑派后，再全身心投入对少林武当的斗争！
左冷禅很清楚，也很敏锐的认识到这一点。于是本已是“五岳剑派”盟主的他，提出要将“五岳剑派”合并为“五岳派”，很明显是想由自己统领，“五派归一”，这样一来，不仅仅可以“整齐划一”的与魔教对抗，更可以和少林武当并驾齐驱。
其实左冷禅的这个理论是很正确的，在我看来，这和战国时期苏秦佩六国相印，合纵抗击秦国的道理是一样的。
但是左冷禅过于的心急了，如果说他当上“五岳剑派盟主”是实至名归，但是那好比“联合国秘书长”，实则没有一个“总统”的权力大，至少干涉不了别国的内政。也只能做一些呼吁安定团结，处理一些有违江湖公义的事情（刘正风“金盆洗手”事件就是打着“江湖公义”的幌子）。
由于其余四派的不配合，以及各自为政。眼看魔教日益做大，少林武当始终处于隔岸观火的状态。左冷禅的个人野心我不否认，但他的雄心壮志和政治理念我也不得不承认，是宏观正确的。
日月神教如果来攻，试问哪一门哪一派可以全身而退？可以摆脱屠戮殆尽的惨剧？左冷禅率先提出这一宏论，其余四派的掌门他们难道没有想过？
至少，我敢肯定有一个人想过，是的，那就是岳不群。岳不群为什么想到了不事先说出来，这正是“伪君子”的高明之处，借由左冷禅的口中说出自己的心里想法，然后让左冷禅成为“众矢之的”，再借着魔教的威胁顺水推舟，成功让左冷禅做他的“嫁衣裳”！
——不可谓不“漂亮”！
至于其他几个掌门人，他们想过与否？我想说，他们是不敢想，掂量一下自身的实力，摇摇头叹息，只求保住自己能够独立领导的地位也就罢了。
所以，当左冷禅提出“五岳并派”的观点时，各派的反应最值得咀嚼。岳不群果然毫无意外的答应了，他等这一天等得太久了，甚至早就做了“自宫”的准备。
而最没有本事的天门道人，表现那种反应尤为激烈，看似义气肝胆，为了泰山派的千百年基业，实际上就是一个“小农意识”，捍卫自己家“粮食”没什么区别！
外敌入侵，国将不国，你还坚持“一人吃饱，全家不饿”，至少在我看来，这是愚蠢至极的。
但是左冷禅还是失败了，至少我觉得他有以下几点思虑得不够妥善：
①时间把握上没有抓准最佳时机。当时魔教并没有进行大规模活动，组织对某一个门派进行挑衅和屠杀。其余四派并没有感受到迫在眉睫的压力，所以提出较为激烈的异议是意料之中的；
②不会适当隐藏自己的野心。当时他已经是“五岳盟主”，再由他提出“五岳并派”，由一人统领，这分明是“司马昭之心路人皆知”，再加上他本身一贯专横霸道的形象，已经已经深入人心。即便他提出一些“有利于大局发展”的优良建议，也会被人一股脑定义为——“以权谋私”、“狼子野心”。而忽略了他本身的领导优势和自身实力。（参考岳不群杀死定闲、定逸时，众人一致怀疑左冷禅的做法）。
③过于善用阴谋诡计，导致权力滥用。一个顶级的领导者，是最应该善用的是“民心”，左冷禅一开始给自己的定位就是要击败日月神教，成为武林至尊。但是他把这一切寄希望于权谋之中，好比明朝的嘉靖帝，一门心思用在了和臣子们玩儿斗争去了，却完全忘了治理百姓民生。
“刘正风‘金盆洗手’事件”性质实在是太恶劣了，许多江湖人士是敢怒不敢言，作为一个正派人士的领导者，这种“暴政”，对自己人轻言杀伐的做法，让左冷禅烙下了“暴君”的印象，这是他最失败也人格魅力是最缺失的地方。
如果左冷禅可以规避这些问题，左冷禅很可能从一个“枭雄”变成“英雄”！
岳不群如果不机关算尽，一门心思夺取《辟邪剑谱》，认为这样才能光耀华山派。那么思过崖遇到风清扬，接受“独孤九剑”的故事，或许会发生改变呢？
至少在我看来，岳不群的基本涵养，绝不是“装”出来的，因为至少他培养了一个令狐冲！
有时候，“逆方向“思考问题”，真的可以想通透很多东西，这很有趣，也很能让自己成为与众不同的人。
逆思为王！
