我还记得很多年以前，翻开《命运交叉的城堡》时，那种被吸引着不间断读下去的感觉，好比卡尔维诺咒语般的自叙：我的故事，无论过去，现在，还是未来，都包含在这些纸牌的交错摆放之中，只是我无法将它从众多的故事中分辨出来。

故事从一群人被命运聚集到森林中的古堡并失去了语言开始，塔罗牌成为人们表述自己经历的媒介，在这个寓意互文的方阵里，碎片和符号展现出微型世界原貌。

宗教——哲学——科学——都在用各自的方式试图概括精微世界，并发展出几个不同的体系。我是从翘楚那里真正接触到塔罗，闲下来自己抽牌玩耍，经了纠结于图案意义的误区，才觉到它不仅是符号的展现，每一张牌背后都有一种状态和感觉，而它们又可以衍生出其他可能性。一切物相都只是理解某种状态的辅助。所谓凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。佛教教义与西方占卜学隐喻，本质上十分相似。

塔罗的真正意义在于占卜吗？我倒觉得若执于一个结果，易经似乎更适合。如果《易》是唯理，塔罗就更唯心。真相的理只有一个，而心却可以生出千变万化。如翘楚说当你真的想要“来一卦”的时候，应更多的用把这一卦当做一个不同的视角，而非“结果”本身，要看见自己的选择，尊重自己的自由意志，借占卜找到自己想走的路，而非被占卜吞噬。

求卜的人是多么容易被吞噬啊，不是被占卜师，就是被自己。我不知道一个在无神论和物质主义国度成长起来的人，竟也终走到想要去借助神明之力，是经历了怎样深切的哀伤。Lord have merc，For the heart bruised andbroken，早已入人类深层无意识之中。

不要为自己的软弱负疚，好比腿受伤了需要拐杖，心受伤了也需要帮助和支持。

不过即使是占卜师，也未能承受得了求卜者的重量。有时人需要做一个选择，选择真相还是安慰。不够有力量的内心接受不了真相的刺痛。因此才有若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不可见如来。

要去掉一个坏，最好的方法是培养出一个好，而不是专注在修正这个“坏”。尼采说，与恶龙缠斗良久，自身亦成为恶龙。

从这个点延伸下去，会发现如果要坚持些什么，必然会湮灭些什么，这就是何以教堂和寺庙历来是人类历史上的纯洁神圣之地，处处却有聚集了吸血鬼的教堂故事，寺庙亦有妖怪出没。这种来自人类无意识的创作倒有些像庄子的喟叹：圣人不死，大盗不止。正义与邪恶是硬币的两面，有光的地方必有阴影。

但这里说的好和坏是绝对意义上两面性，好比一个为了大公无私牺牲自我的人，相对自我来说就是坏，但仍会被社会推崇。黑格尔说的存在即合理，是指合乎绝对理性，并不一定合乎情理。

亚当.斯密在《道德情操论》对情理做了详尽的探索，力图在个人与社会群体中找到行为的平衡。恰当的情绪才能为大家所接受，that whatever appears to be the proper object of gratitude, appears to deserve reward; and that ,in thesame manner, whatever appears to be the proper object of resentment appears todeserve punishment.

既然人无往而不在枷锁之中，能够触及心灵的东西，必然会带来一些结果，包括一些不愿面对的。它并不完全是工具，是在引导人往前走，影响人的选择。想要只取其善，不太可能，因为既然接受了它的善，就要接受它的恶。

佛洛依德对梦的运作进行解释时指出，将一个特殊意念与一个和它非常相近的相互交换，导致了凝缩作用，是在精神领地里一个要素取代了另一个要素，或某一要素的语言形式被另一种所代替。如果说梦是意识与潜意识的连接地带，塔罗则更直白。所有的意识借助于牌进行了分类表达，不同心理状态下的人通过不同的牌，感受到不同的东西，从不同里找到所有的相通之处，万千法门便尽在掌中。

What has been will be again, what hasbeen done will be done again; Thereis nothing new under the sun.历史似乎的确证明了这一点。

只是，如果生活开始让我们相信宿命，更应该知道的是，既然无论怎样都是同一个结果，何不在过程里释去重负做自己最喜欢的选择？