及时行乐，行乐至死便是我读《失乐园》后最大的感想。久木与凛子相遇时，二人都已不算年轻，然而，他们没有过多感慨相见恨晚，也没有因为世俗的眼光而压抑自己，他们选择及时行乐。久木和凛子被渡边淳一先生塑造为“爱的精英”，他们也没有辜负上天赋予的这一秉性，并将其发挥到了极致。
这部400多页的书，随手翻开十次，有八次翻开的那一页是在描写做爱的，被我戏称为“小黄书”，其实真要说它“黄”倒也未必，相反，我认为作者已经在用尽量优雅的笔触（也有翻译的因素影响）来描写这些肉欲横流的场面。然而，要体现出他们极致的性爱体验，隐晦的言语是远远不够的。在我看来小说正是以久木和凛子一次次的做爱为主线展开的。作者乐此不疲地描写二人交欢的场面也不是毫无意义的。每一次写到做爱的场景，不仅姿势、情趣各不相同，他们的心理活动和精神状态也在改变。随着二人相爱越深，越加明目张胆，各自要处理的家庭问题和要面对的社交、工作等问题也就越来越复杂。这也为二人的死埋下伏笔，起码是成了久木自杀的催化剂。
这是第一章中，对两人做爱的描写，虽然达到高潮时，凛子嘴里说着“好可怕”，但相对来说还算纯粹，纯粹的享受。
在父亲的守灵之夜做这种事，让凛子的内心倍受煎熬，但与此同时，身体却是诚实的“尽管她觉得羞耻，拼命拒绝，却在不知不觉中也被这种淫荡的姿势激发出了情欲，而且愈燃愈旺了。”相比之下，身体是那样坦诚，喜欢就享受，从不弄虚作假地伪装。不过此时的凛子应该没有想到，日后让她的内疚感得到缓解的，仍然是肉体上的满足。
在父亲守灵之夜做出那种事情，婚外情也搞得人众皆知，母亲为此要与凛子断绝母女关系，凛子为了追求性与爱的高度契合，不惜失去了一切，可以说是她自己作的，然而回头想想，她其实也并没有什么错。此时，她只有依靠久木和与久木做爱了，也只有自己真切地体会到那一次次到达顶峰，欲仙欲死的状态，才能让凛子和久木觉得放弃的一切是值得的，才能让双方的灵魂得到暂时的救赎。此时，他们已经不再是为了做爱而做爱了，双方都有逃避现实之嫌。同时，肉体、性欲显得那样宽容，不曾因世俗的眼光、男女双方内心的煎熬而降低性爱质量，相反，二人在这样的状态下达到了新的高度。
“现在两人沉沦在充满污秽的现世，是因为偷吃了性这个禁果，才从天上堕落到了人间。既然如此，就干脆贪婪地享受性的快乐后死去好了。”
他们已经做好了去死的准备，之前书中提及殉情的男女，死相非常难看，所以两人决定要以两人最密不可分的状态死去，我认为，二人执着于这种死的状态，一方面是因爱到极致，另一方面也是向世俗发出了挑战：无论来自社会怎样的恶意，都不能将相爱的人分离，现实越是责难，双方越要相拥得紧。
全文以尸检报告作为结束，他们达到了理想中的状态，他们奔向了心中的伊甸园。
小说除了追求爱到极致的性以外，我认为作者对性爱的理解也是独到的。
不知道在日本世俗的眼光是怎样看待在做爱时男女地位关系的，我想因为文化的影响，大概与中国差不多，人们总是用女人被男人“吃干抹净”这样的形容，仿佛受害的总是女性，在性这件事上，女人似乎只是男人的俘虏，被征服的似乎永远只是女人。而渡边淳一先生却认为“在做羞耻是这一点上，男人女人没有什么不同”，甚至认为“被吸干榨尽的是男人”，因为作者医学博士的身份，所以这一论调我是服气的。当然，这是在达到了极致的爱的体验时才会出现的思想。通俗点说，就是产生这种地位的前提是男女双方都打到高潮，但事实上女性很不容易达到高潮，而在能达到的人群中，能有像凛子和久木这样的体验的，也不过十分之一（实在是找不到原文了，如果我没记错的话，大概是这个意思）。这样一来也就不难理解那普遍的看法了，其实也无可厚非。也正是出于这一原因，久木和凛子才能成为“爱的精英”。
小说中有不少男性都对久木表明过其羡慕之心，不管是朋友水口的悔意，还是上司的揶揄，多少体现了男性对性、愉悦的性的向往。但换作他们任何一个，都不能达到像久木那样的热烈和不顾一切，他们总是抱着玩的心态，没有人理解久木是陷得怎样的深。正如凛子说母亲不理解她“也是，这种事不亲身体验的话，当然理解不了。”不过我想我们大部分人应该是理解不了的了，也不需要理解，不然世间的婚外恋都成为理所应当的了，只要以爱之名。
他们的死，在小说开始时便有暗示，但比起凛子的果敢和决然，久木还是有些畏首畏脑，所以需要一些残酷的现实来坚定他自杀的决心。在这一点上，男人似乎又被打败了。凛子娇小的身躯，却有坚定的决心，而久木，在于凛子谈及死亡时，总是暧昧地回答，甚至当凛子透露一点自杀的念头时，他便对她心生惧怕。似乎在爱情上，男人总是不如女人那般轰烈和决绝，只知道立下海誓山盟，而女人则早已为至死不渝做好了准备。
死亡，是必然的也是美好的结局。
