主语：
南朝 宋 鲍照 《代白头吟》：“人情贱恩旧，世议逐衰兴。”
北周 庾信 《周柱国大将军纥干弘神道碑》：“公始青衿，风神世载，猛兽不惊，家禽能对。”
元 刘壎 《隐居通议·世情》：“盖趋时附势，人情则然，古今所同也，何责於薄俗哉！谚曰：世情看冷暖，人面逐高低。”
元 本 高明 《琵琶记·庐墓》：“多谢深恩怎敢违，开怀宽解免伤悲。休道世情看冷暖，果然人面逐高低。”
《初刻拍案惊奇》卷十五：“世情看冷煖，人面逐高低。见你这般时势，那个朋友肯将银子与你结会？”
宾语：
《晏子春秋·外篇下一》：“其道也，不可以示世；其教也，不可以导民。”
《左传·昭公六年》：“ 侨 不才，不能及子孙，吾以救世也。”
《墨子·大取》：“爱众众世与爱寡世相若。”
《孟子·公孙丑下》：“朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。”
《庄子·盗跖》：“今夫此人以为与己同时而生，同乡而处者，以为夫絶俗过世之士焉。”
《荀子·不苟》：“夫富贵者则类傲之；夫贫贱者则求柔之，是非仁人之情也，是姦人将以盗名于晻世者也，险莫大焉。”
《吕氏春秋·节丧》：“世俗之行丧，载之以大輴，羽旄旌旗……以此观世，则美矣侈矣。”
《韩诗外传》卷七：“ 孔子 曰：‘夫土者，掘之得甘泉焉，树之得五穀焉，草木植焉，鸟兽鱼鱉遂焉。生则立焉，死则入焉，多功不言，赏世不絶。故曰：能为下者，其惟土乎？’”
汉 扬雄 《法言·五百》：“或问：‘礼难，以强世？’曰：‘难，故强世。’”
《汉书·梅福传》：“爵禄束帛者，天下之底石， 高祖 所以厉世摩钝也。”
汉 班固 《答宾戏》：“敢问上古之士，处身行道，辅世成名，可述於后者，默而已乎？”
汉 蔡邕 《文范先生陈仲弓铭》：“夫其仁爱温柔，足以孕育羣生……正身体化，足以陶冶世心。”
汉 王延寿 《鲁灵光殿赋》：“恶以诫世，善以示后。”
汉 应劭 《风俗通·愆礼·南阳张伯大》：“饰虚矜伪，誑世耀名。”
汉 徐干 《中论·考伪》：“於是惑世盗名之徒，因夫民之离圣教日久也，生邪端，造异术，假先王之遗训以缘饰之。”
《三国志·魏志·管宁传》：“清虚足以侔古，廉白可以当世。”
《三国志·魏志·高堂隆传》：“夫拓跡垂统，必俟圣明，辅世匡治，亦须良佐。”
《三国志·魏志·崔琰传》：“有白 琰 此书傲世怨谤者， 太祖 ……於是罚 琰 为徒隶。”
晋 成公绥 《啸赋》：“ 逸羣公子 ，体奇好异，傲世忘荣，絶弃人事。”
《晋书·束晳传》：“将研《六籍》以训世，守寂泊以镇俗。”
南朝 梁 慧皎 《高僧传·译经上·康僧会》：“ 会 对曰：‘夫明主以孝慈训世，则赤马翔而老人见；仁德育物，则醴泉涌而嘉苗出。’”
《南史·颜延之传》：“兼行闕於家，早负世议，天伦怨毒，亲交震骇。”
北齐 颜之推 《颜氏家训·序致》：“吾今所以復为此者，非敢轨物范世者。”
唐 陈子昂 《谏灵驾入京书》：“然后危言正色，抗议直辞，赴汤鑊而不迴，至诛夷而无悔，岂徒欲诡世夸俗，厌生乐死者哉！”
唐 岑参 《仆射裴公挽歌》之一：“盛德资邦杰，嘉謨作世程。”
唐 卢纶 《和张仆射塞下曲》：“调箭又呼鹰，俱闻出世能。”
唐 韩愈 《与卫中行书》：“至於汲汲於富贵，以救世为事者，皆圣贤之事业，知其智能谋力能任者也。”
唐 陈鸿 《长恨歌传》：“夫希代之事，非遇出世之才润色之，则与时消没，不闻於世。”
《新唐书·萧铣传赞》：“观 铣 武虽不足，文有餘矣，大抵盗仁义，诡世乱俗者，圣人所必诛。”
宋 欧阳修 《删正〈黄庭经〉序》：“吾欲晓世以无僊而止人之学者，吾力顾未能也。”
宋 苏轼《晁错论》：“古之大事者，不唯有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”
宋 苏轼 《与李方叔书》：“爵禄砥世，人主所事，宰相犹不敢必，而欲责於某可乎。”
宋 苏轼 《王元之画像赞》：“公之所为，必将惊世絶俗，使斗筲穿窬之流心破胆裂。”
宋 黄庭坚 《书赠俞清老》：“﹝ 米芾 ﹞冠带衣襦，多不用世法。”
宋 岳飞 《奏辞开府第三札子》：“夫爵赏者人君所以为厉世磨钝之具。”
宋 胡仔 《苕溪渔隐丛话前集·杜少陵二》：“律诗之作，用字平侧，世固有定体，众共守之。然不若时用变体，如兵之出奇，变化无穷，以惊世骇目。”
宋 洪迈 《夷坚甲志·车四道人》：“某乃 车四 也，赖公脱此大厄，又可活一甲子，已度世第三次矣。”
宋 陆游 《上丞相参政乞宫观启》：“既无甚高论，足以譁世。”
宋 陆游 《除宝谟阁待制谢表》：“窃慕隐居求志之风，尤耻譁世取名之事。”
宋 严羽 《答出继叔临安吴景仙书》：“僕之《诗辩》，乃断千百年公案，诚惊世絶俗之谈，至当归一之论。”
宋 罗大经 《鹤林玉露》卷八：“﹝ 汪彦章 ﹞草 伯纪 謫词，乃云：朋奸罔上， 有虞 必去於 驩兜 ；欺世盗名， 孔子 先诛於 正卯 。”
宋 周密 《癸辛杂识别集·二僧入冥》：“天理果报之事，未有昭昭如此事者，故书之以警世云。”
《宋史·王拱辰传》：“ 夏竦 除枢密使， 拱辰 言：‘ 竦 经略西师，无功称而归。今置诸二府，何以厉世？’”
元 虞集 《翰林学士临川先生吴公行状》：“正学真传，深造自得，实与末俗盗名欺世者霄壤不同。”
《武王伐纣平话》卷上：“王曰：‘朕因 姜皇后 行香到此，寡人见卿容貌妖嬈，出世无比，展转思念。’”
明 宋濂 《〈叶夷仲文集〉序》：“﹝予﹞始知圣人之不死，其所以代天出治，范世扶俗者，数千载犹一日也。”
明 刘基 《赠谥太师文成诰》：“臣等窃惟赏以延世，祀以庙享，二者所以报施勋臣，固帝王资以励世磨钝之具也。”
明 方孝孺 《与郑叔度书》之一：“夫世道之弊已甚，老者已死，少而壮者不復知有经术，汩汩騖利，胥夸世以为能。”
明 方孝孺 《与郑叔度书》之三：“ 屈原 之《离骚》……肆意而作，非 相如 、 扬雄 之流夸富艳，眩采色，穷精毕虑而为之以惑世者。”
明 文徵明 《谢李宫保书》：“某诚知陋劣，不足辱公，而公岂以区区一人，而懈其厉人辅世之盛心哉！”
明 归有光 《〈卓行录〉序》：“所以扶翊纲常，警世励俗，则一而已矣。”
明 唐顺之 《俞孺人传》：“又能使其子以身为诸士师，以广乎其教之所及，盖其所以风世而轨物者远矣。”
明 唐顺之 《零陵县知县题名记》：“名者其起於古之所以励世乎？古之所以励世，其法莫备於史。”
明 李贽 《与友人书》：“是以幸不见燬於 秦 ，其精者又徒説道理以誑世，何益於人生日用参赞化育事耶！”
明 李贽 《贾谊》：“凡可以欺世盗名者，无所不至。”
明 李贽 《四书评·论语五》：“此见圣贤都急於渡世，非 子贡 求而 孔子 待也。”
明 刘若愚 《酌中志·内臣职掌纪略》：“极厌憎释教，以为惑世诬民，最宜摈絶者。”
明 陆时雍 《诗镜总论》：“ 东汉 之末，节气辈生， 唐 之中叶，诗之骨干不顿，此砥世维风之一事也。”
清 王夫之 《读四书大全说·论语·雍也篇二三》：“此章是夫子苦口戒世语，不当如是。”
清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·结构》：“然笔能杀人，犹有或知之者；至笔之杀人较刀之杀人，其快其凶更加百倍，则未有能知之而明言以戒世者。”
清 郑燮 《〈道情〉序》：“我如今也谱得《道情》十首，无非唤醒痴聋，销除烦恼……若遇争名夺利之场，正好觉人觉世。”
《红楼梦》第三八回：“孤标傲世偕谁隐？一样开花为底迟？”
清 袁枚 《随园诗话》卷四：“﹝ 张璨 ﹞题所居云：‘南轩北牗又东扉，取次园林待我归。当路莫栽荆棘草，他年免挂子孙衣。’言可风世。”
清 袁枚 《随园诗话》卷八：“先生不信风水之説，《题金山郭璞墓》云：‘云根浮浪花……葬师 郭璞 墓。’晓世之意，隐然言外。”
清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录六》：“然神道设教，使人知畏，亦警世之苦心。”
清 章学诚 《文史通义·辨似》：“盗名欺世，已非一日之厉矣，而当时之人，且曰某甲之学不下某氏，某甲之业胜某氏焉。”
表语：
汉 桓宽 《盐铁论·相刺》：“居则为人师，用则为世法。”
汉 陈琳 《为袁绍檄豫州》：“祖宗焚灭，污辱至今，永为世鉴。”
《三国志·魏志·管宁传》“太尉 华歆 逊位让 寧 ” 裴松之 注引 三国 魏 陈群 曰：“伏见徵士 北海 管寧 ，行为世表，学任人师，清俭足以激浊，贞正足以矫时。”
南朝 宋 刘义庆 《世说新语·德行》：“ 陈仲举 言为士则，行为世范。”
《北史·卢昌衡传》：“德为世表，行为士则。”
唐 柳宗元 《涂山铭》：“宜乎立极垂统，貽于后裔，当位作圣，著为世準。”
宋 苏轼 《父池赠太师追封温国公》：“德为世范，言为世则。”
元 王恽 《御骠出厩图》诗：“圣经説备预，万古为世程。”
