红林悟道--《金刚经》第十四品 ：离相寂灭分
第十四品 离相寂灭分
尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：“希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，即是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。”
佛告须菩提：“如是！如是！若复有人得闻是经，不惊，不怖，不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提，忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相，无人相，无众生相，无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，就生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相，无人相，无众生相，无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住，是故佛说‘菩萨心不应住色布施。’须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。须菩提！当来之世，若有善男子，善女子，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。”
红林悟道--《金刚经》第十四品 离相寂灭分
在讲此品前，我们再讨论一下人类可能存在的空间维度，按现在的科学研究，认为零维度的空间是点，一维度的空间是线，二维度的空间是面，三维度的空间是立体，四维度的空间是时间，五维度的空间的是速度，六维度的空间就是引力场，七维度的空间应该是宇宙外域，八维度的空间就是无限维，也就是人的思维。
从零维度到三维度，好理解，人的诞生过程就能明白，从最开始的精子与卵子的结合，最后化为人身。第四维度时间，可以从我们自身的成长过程与事物发展过程中明白，人的成长需要时间，事物的发展过程需要时间，时间应该是一个抽象的概念，就和“无为法即道”一样，无相无形，不能言说，不能看到，时间融合在事物中，与事物同在，随事物开始也随事物消亡，时间随事物的发展与演化而展现出不同的特性，如在办公室，工作量大的，感觉时间过的太快，怎么就下班了；工作量小的，感觉时间过太慢，怎么还没有到下班的时间。工作效率乘以工作量，八小时的工作时间就会被拉长，工作效率低的，八小时的工作时间就会被压扁，这就是时间，就看你怎么利用时间。一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴，一是说明时间的宝贵，二是说明时间不可回来，就像人生不能重来一要。也许这在四维度的空间是正确的。
在五维度速度的空间里，时间可以回来吗，时间可以买到吗？答案是可以的。
