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原文直解
先生曰：“圣人亦是‘学知’，众人亦是‘生知’。”
问曰：“何如？”
曰：“这良知人人皆有，圣人只是保全无些障蔽，兢兢业业、亹亹翼翼，自然不息，便也是学。只是生的分数多，所以谓之‘生知安行’。众人自孩提之童，莫不完具此知，只是障蔽多，然本体之知自难泯息，虽问学克治，也只凭他。只是学的分数多，所以谓之‘学知利行’。”
【直解】先生说：“圣人也是‘学而知之’，众人也是‘生而知之’。”
陈九川问：“如何理解呢？”
先生说：“这良知是人人都有的，圣人只是保全的好，没有被私欲遮蔽，兢兢业业、勤勤恳恳、自然不息，这也是学。只是生而知之的成分多一些，所以说圣人是‘生知安行’。众人从孩提时代起，莫不完全具备良知，只是被私欲遮蔽的比较多，然而本心之良知是难以泯息的，即使是学习用功，也是完全凭借良知而已。只是学而知之的成分多一些，所以说他是‘学知利行’。”
笔记
圣人和常人都具有良知，差别只是被私欲遮蔽的多少，没有本质的差别。
良知是难以被完全遮蔽以至于泯息的，学习所能凭借的也只能是良知，由尚未被遮蔽的良知扩充开来，去除遮蔽，良知就光明了。
