第一章 人类的两难困境
我们之所以受苦，最重大的一个原因就是，我们相信自己脑袋里的想法。
第二章 解除我们的苦难
只有在这个片刻、当下，我们才有能力醒过来，给痛苦一个终结，就是这个时刻让发生在过去的一切变得如此值得。
第三章 从小我的催眠中醒来
99％的人活在小我意识状态的催眠之中，呼吸于其中，但是，也正是这个催眠，让我们极力渴望要从中逃脱。
第四章 放下挣扎
你所需要做的一切就只是去注意到，你的内在有一个没有挣扎的地方。
第五章 体验情绪的天然能量
你必须真正地沉入痛苦，甚至是放松地进入这个苦痛之中，以便你可以允许这个苦痛开口讲话。
第六章 内在的安定
为了达到安定，我们必须以一种新的方式去倾听。
第七章 亲密与敞开
当你习惯于越来越放松地进入到自己不知道的空间时，你会注意到有一种你与自己的亲密感会悄然生长，甚至有时你都不知道你在与谁亲密。
第八章 苦难的终结
你必须在你的肉身死亡之前“死”去，如此，你才能真正地活着。
第九章 真实的自主性
想着我们可以拽着某位灵性导师的衣角而开悟是一个巨大的幻觉。
第十章 超越对立的世界
记住，我们的目标不是要变得有灵性而没有人性，而是既有灵性又有人性；我们的目标不是变成一个非人的神，而是要成为一个有神性的人。
第十一章 活在恩典中
如果我们有心去看的话，恩典一直都包围着我们。美好的时刻是恩典，艰难的时刻是恩典，令人困惑的时刻也是恩典。
前言
在任何灵性教导中，最具有蜕变力的元素都来自于它的基础和根本教导。越是简单就越有力量和蜕变力。
恩典来临的时刻，就是认出的时刻，是当我们意识到某件事情，之前我们所无法想象的时刻，全新的认知被开启。
无论针对任何教导，我们永远无法在语言中找到真理。真理是在我们真实的自我里找到的，通过这样的方式去探索，我们将教导变成我们自己的，又通过将教导指向我们自己内在的体验，我们觉悟到一个更加完整而统一的人生观，而他最终会直指人心最深处的渴求与向往。
第一章 人类的两难困境
相信我们所想
人类受苦的两难困境
任何人看世界，会看到难以想象的美丽与神秘，很多东西值得欣赏与景仰，但我们看人类世界中也有大量的痛苦与不足，暴力、仇恨、无知、贪婪存在。
语言的阴暗面
我们对于思维的相信始于我们的教育以及我们学习语言的自然过程，它像是被编写的程序一样。
没有人告诉我们相信头脑的想法，有可能是一件非常危险的事情，我们被教育的仅仅是思想的正面因素，成长过程中我们被父母以及周围的世界植入了一些程序，让我们非常像一台电脑。我们被教育得只会以绝对的方式来进行思考，非此即彼非、对即错、非黑即白，这些程序影响着我们的思维方式，以及我们认知世界的方式。
生命超越任何词语，那是无限生命的一个表达，一旦被命名，都会在某种程度上失去天性中的活力。当我们开始对这些名称以及我们为其创造的概念信以为真。那么我们就开始进入观念世界的催眠之旅。
思考以及运用语言的能力阴暗面在于，如果我们漫不经心或是一种不明智的方式去运用，将遭受痛苦，并经历不必要的冲突。因为思想所做的事情终究是：分离。对于不同事物，思想进行分类、命名、拆分或解释。进化过程花了很大力气，确保我们思维方式可以保证我们能继续存活，但就是这个东西同样也变成了监禁我们的东西，它让我们陷入了这个世界的幻梦，活在以心智为主的世界里。
古圣先贤所说你的世界是一场幻梦，你活在一个幻象里时，他们所指的是头脑的世界，以及我们对我们的思想信以为真的方式。当我们通过思想去看世界，我们停止了如实的去体验生命，也停止了如实的去体验他人。人类受苦的根源在于我们对自己所想的信以为真，当我们以为自己所想的就是现实时，我们就会受苦。
走出受苦的迷局
首先要开始做简单却强有力的观察：所有思想都在一个浩大的空间里生生灭灭。我们被教育去抓住并认同于这些思想，只要我们能放弃这种想要抓住思想的倾向，哪怕只是片刻，就会留意到某种非常深奥的东西：思想的生灭是在一个浩大的空间里自发的产生，而这个嘈杂的心智实则是从一种非常非常深的宁静感中产生出来的。
当我们开始对自己的想法信以为真，当我们在最深的层面上认为思想就等同于现实，我们会看到这在很多层面直接地将我们导向挫折、不满以及最终的苦难。认识到这点是我们解除痛苦的第一步。
我们很早形成自己的意见、信念以及概念化能力。当看到头脑让我们受苦却为什么还要抓住头脑不放？因为我们认同自己头脑的内容——我们的信念、想法、意见——实际上是我们自己。
我们所寻求的是什么？
“求道者，应不断追寻，直至找到方止。寻找知识，他将被烦扰。烦扰之后，他将被震惊，而后将君临一切。“
我们向外的形式寻找幸福，如果我们不认为追寻会给我们带来幸福，我们将不再追寻，在如实的看到实相之前是没有恒久永存的和平或幸福，我们必须首先发现什么是真的，我们是谁，以及生命的核心是什么？耶稣所指的追寻之路，是久远以来的一个启示：向内追寻。
宇宙法则之一：你所看到的，触碰到的以及感觉到的一切，最终都将消失，并回归它的本源，回源头等待再次的重生与出现。放弃意见、信念、自以为是的一切，就会完全的幸福，并永远从痛苦中解脱，然而对于大多数人来说是不可接受的。你在多大程度上被蒙蔽，你正多么紧的抓着那些使你受苦的东西。
伟大的内在空间
当你愿意考虑事情，也许与你所认为的有所不同时将使你的泪在敞开，当你意识到你并不真正知道事实就是你终结苦难的开始
你真的什么也不知道，你并不真正了解这个世界，你并不真正了解别人，你并不真正了解你自己，大多数人对于要被烦扰这件事有一份巨大的不情愿，但如果你受够了苦，也许你愿意开始敞开接受你可能跟自己，所以为的完全不同，启程的地方一直都在你的内在这就是那个路口
我们要从自身开始，不是试着去改变自己，因为我们甚至连自己是谁都不清楚，首先我们去看到我们自身，我们是谁？只有通过找到真实的自己是什么才会步入意识的维度？那里不必要的痛苦，才会终结。
当我们停下来去看时，只有那个看，一个开放的觉知的空间，此外无他，因为接下来就只剩下一个念头而已。
只有你自己的权利
我们被教育要去认同名字、生日、下一个想法、头脑中所收集的关于过去的记忆，当你向着一切敞开时，你才能真正看见，你在被称为男性或女性之前就存在，你在给自己命名之前就存在，存在于我们所思所想之前，存在于好坏，有价值无价值之前，真实的你比你所说的你着更深的根基。所有一切都是标签，没有好与不好，但当你对他们信以为真实就另当别论了
给自己及他人创造形象
从我们内在充满宁静与觉知的空间中，我们创造出一个关于自己的形象及概念或是一堆想法，这些东西在我们小时候就已经被告知，一点点我们累积起关于自我形象的概念，在我们的文化中自我形象被赋予很高价值，我们呵护、粉饰自己的形象，我们试着让自己的形象变得比真实的自己更强、更好、更差。
无论我们认为别人是谁？她都只是我们头脑中的一个形象，基于形象连接彼此，我们并没有彼此真实的连接，只是与对彼此的想象连接。
人们普遍有一种不足或不够好的感觉
对无象的发现
如果我们活在自我形象之中，活在我们以为我们是谁、以及想象我们是谁的状态，会创造出一种情绪环境，如果我们总想我们是无价值的，就会创造出无价值的情绪，我们想着我们是很棒，很有价值的，我们就会创造出很棒，并且有价值的情绪。
如果我们愿意一种深入的方式去看表象之下的东西，我们期望发现的是一些伟大的闪光的形象，其实并没有什么形象存在，所以大部分人几乎本能的跑开，跑回到一个更正面的形象去。让我们去看真实的自己的时候，在我们的概念之下，在我们的形象之下，一无所有，没有什么形象存在。
第五章
那些伴随我们多年甚至一生的根深蒂固的疼痛与苦难，都是因为我们在某个时刻做出了一些无意义的结论。
允许你的痛苦去说话：允许你苦痛某个部分出来讲它的故事，给情绪一个命名，然后让它讲话。
那个故事是真实发生的吗？那个结论真的正确吗？
没有必要去抗拒痛苦。
受苦与疼痛实际上是两回事。
当我们与生活争辩时，我们每一次都会输，而苦痛总是会赢。
全然地去体验
我们的身体非常知道如何将苦痛清除出去。眼泪就是排毒。
放下我们对实相的抗拒
丢下我们对过去的意识
“父母不应该不善待他们的孩子”——当我们把我们的强加于过去时，我们就被绑定在苦难上了。
当我们把自己信以为真的应该与不应该加诸其上的时候，这个心理立场实际上就会将那个痛苦的情绪锁进我们的系统里。
当我们与生活争辩时，我们每一次都会输，而苦痛总是会赢。
痛苦的情绪有一种可以每时每刻、日复一日、年复一年的自我再生能力。
那个你其实没有困境，即便你正在面临困境。
恐惧出自一个无畏的空间，悲伤出自一个舒服的所在。苦痛是小我意识状态的一部分。
第六章 内在的安定
