以下文章摘选自清泉谷.释迦茅屋.太湖山人所著法宝《心住非家》系列之《菩提树下成正觉》。
我时复作是念：‘何法无故无生？何法灭故生灭？’即正思维，起如实无间等：无生则无老病死，生灭故則老病死灭。复作是念：‘何法无故无生？何法灭故生灭？’即正思维，起如实无间等：有无故生无，有灭故生灭。又复思维：‘何法无故有无？何法灭故有灭？’即正思维，生如实无间等观：取无故有无，取灭故有灭。又作是念：‘何法无故取无？何法灭故取灭？’即正思维，生如实无间等观：所取法无常、生灭、离欲、灭尽、舍离，心不顾念，心不缚著，爱则灭；彼爱灭故取灭，取灭故有灭，有灭故生灭，生灭故老病死、忧悲恼苦灭，如是如是纯大苦聚灭。诸比丘，于意云何？譬如油、炷燃灯，若不增油、冶炷，非彼灯明未来不生、尽、磨灭耶？”比丘白佛言：“如是，世尊。”“如是诸比丘，于所取法，观察无常、生灭、离欲、灭尽、舍离，心不顾念，心不缚著，爱则灭，爱灭则取灭，乃至纯大苦聚灭。”
世尊从根源上思维，生起如实无间等：”知道没有生，就不会有老病死，生灭的缘故，老病死就会灭。”
所以，无生就没有老病死。我们“花开见佛悟无生”，对不对？因为无生就无老病死。我们念佛要实相念佛，无生才能得解脱，往生也是为了悟无生而才往生的。所以，在念佛的每个当下，要清清灵灵，明明了了，让每个佛号都要很清楚的在你的耳根溜过，在你的唇上飘过，在你的心中滑过。要清楚明白这句佛号的无常所带来的生灭。生命正如同这句佛号一般，在苦、乐受中浮浮沉沉的起落生命。生命即是佛号，佛号正是生命，细细体会生灭无常，由此而对这份浮尘生命的厌恶，情愿远离对生灭的执着。认清这份生灭的当下，堪破生命的无明染爱，由此而破身见、断贪嗔，趋向无生而不再流浪生灭浮沉的生死海。念佛是为了趋向于厌，灭，离欲，解脱。
往生只为无生！
所以，当内心起烦恼、起纠结、起郁闷的时候，要这样问自己：为什么会有烦恼？为什么会有执着？是在哪里起的烦恼？在哪里起的执着？如何把它给灭了。找到他的因，看清楚它的缘。现在有烦恼是苦，叫苦果！这个果报已经生了，从苦果里面追溯他的因与缘，然后找到苦因，把苦因给灭了，把缘给灭了，问题就解决了。
我们说要悟无生，如何才能无生呢？把有灭了。有是从哪里来的呢？是由取来的，取叫执取，把内心那个抓取给灭了。抓取灭了我们一般怎么讲呢？叫放下。放下就洒脱了，放下就自在了。
所执取的法是无常的，是有生灭的，若能离开欲，使欲灭尽、身心舍离，心不顾念，心不被缚着，爱就会灭。由于爱灭的缘故，执取就会灭；由于执取灭的缘故，后有就会灭；由于后有灭的缘故，生就会灭；由于生灭的缘故，那些老病死，忧悲恼苦，就会灭。像这样的，如此纯大苦的聚汇集起，都会灭。
“花开见佛悟无生”，如何才能无生呢？把后有给灭了，后有怎么灭呢？把执取给灭了。执取如何灭？观察那个“抓”，抓得住吗，能抓住吗。只要去观察执取力，观察你的抓，就会发现，实在是抓不住啊！在座诸位可能有谈过恋爱的，曾经那份轰轰烈烈地恋爱现在还在吗？曾经可能付出过感情，那份感情现在还在吗？不在了，他变了。变了就是无常，变了就是生灭。因为它会变，抓不住也捏不牢。那现在留下的是什么？是遗憾、是寂寞、是痛苦、是烦恼、是伤心。伤心痛苦是果，先前的抓是因。因缘果之间理清楚了以后，再看要不要抓？再问清楚一点，是要痛苦还是要安宁？要痛苦继续抓，要清静不要抓。不要抓是什么？叫舍离、离欲！把内心那股执取力给灭尽，即心不顾念，心不敷着。
凡是所在乎的一切，都会随着时间的流逝而成为过去，无论是得到过的或是没有得到的，带给我们的都是无尽的伤痛。对于任何的执着，当我们依恋的时候，留下的是什么？所以，当我们的心染着于外境的时候，随着时间的流逝，给我们带来的是何等的灾难啊。凡是有所在乎的，当它变得时候，就有大苦生。如果有孩子的，当孩子死去的时候，死了，苦不苦？没有失去过心爱的人、心爱之物，那是永远不可能体会到什么是无常？什么叫生灭？哪怕有过失去，如果不站在法上去体会，那都是轮回的无明伤痛，永远没有超脱的理性反省。所以这里讲要“观无常、观生灭”，当你体会到真正的无常，真正的生灭的时候，现在唯一要做的，唯一该做的就是对此生命的现象要生厌，由此而进升为离欲，最后灭尽。除此，没有第二个方法，可以让自己宁静、清静，而得心灵上真正的超脱。
只有让自己离欲，所以，不希求改变任何现象，也不幻想改变任何万物。唯一能改变的就是只有自己这颗心。让它趋于平淡，让它甘于平淡，让它能享受平淡；让它趋于寂寞，让它甘于寂寞，让它能享受寂寞。修行人要懂得寂寞，懂得享受，这是“独一静处，不放逸住”所需要的。不懂得享受寂寞，也难以持久的独一静处，这样很难不放逸而住。因为，心容易被外境所系缚，心有抓取、有执着。
心中有法很重要，每个都有爱，每个人都有执着，每个人都有放不下的东西。当师父逼着你，让你精进努力修行的时候，你是会有纠结的。当法界的诸佛菩萨逼着你，让你断除心中染爱的时候，你是无可奈何的。当有种无形的力量推着你放下身心执着的时候，你的内心是很痛苦的。即使心中有法，也会对这个人生有一种反省。大家一定要深刻体会、领会这个法义，要跟我们的身心、跟我们的生活、跟我们先前的曲折人生结合在一起。跟我们的这颗实际上已经受了很多伤害的内心，跟这颗受伤的心结合在一起。只有跟你的身心结合在一起的佛法才能解决身心的问题。
当大家在大雄宝殿念那声阿弥陀佛的时候，我心里在想，如何在您们心中建立正信！如何让这声阿弥陀佛真正地给你带来安慰，慰籍你流浪已久的心灵！当你心中有法，再去念这声佛号的时候，那是多么地欣慰，多么地安慰。那份人生的寄托是完全变样的精致。
身为佛陀座下的圣弟子，要内修解脱道，外现菩萨行。坚持弘法利生的修行路线，在利生中圆满解脱以彰释尊的救度之心，在解脱中继续利生以显释尊的慈悲之情！
――清泉谷.释迦茅屋.太湖山人 语
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