富贵易生祸端，必忠厚谦恭，才无大患；衣禄原有定数，必节俭简省，乃可久延。——《围炉夜话》
财富与显贵都容易招致祸殃，一定要忠诚宽厚、谦逊恭敬，这样才不会出现大的灾祸；衣食福禄原本都是有限度的，所以一定要简朴节约，才能够福贵长久。
这与《素书》里说的：
“恭俭谦约，所以自守”的理念不谋而合。
“恭”是恭敬，“俭”是节俭，“谦”是谦虚，“约”是守约。一个人如果能谨守、依行这四点，就不会遭受什么祸患。
1.恭敬
孔子说：
“君子敬而无失，与人恭而有礼。”
意思是：君子敬而有真心，恭而有礼貌，就会有很多朋友兄弟。
一个人是真君子还是伪君子，就体现在他对人的态度是否表里如一、真情实意。有些人表面上客客气气，甜言蜜语，心里面却充满着猜忌和嫉妒，甚至人前说好话，背后说坏话，这就是敬而没有真心，是虚伪的表现。
杨时为了求学，奔赴河南拜程颐和程颢为师。有一天，杨时和游酢前来拜见程颐，在窗外看到老师在屋里打坐。他俩不忍心惊扰老师，就静静地站在门外等他。这时天上却下起了鹅毛大雪，并且越下越大，杨时和游酢仍一直恭敬的站在雪中。等程颐醒来后，门外的积雪已有一尺厚了。这时，杨时和游酢才踏着一尺深的积雪走进去，真心地向程颐请教学问。后来杨时成为天下闻名的大学者，这件事也被作为尊师重道的范例，传为学界佳话，由此演变成成语“程门立雪”。
知礼、识理，懂礼貌、守规矩的行为都是“恭”。“恭”与“不恭”，这是体现一个人素质修养优劣的基本条件之一。
2.节俭
“俭于财用，节于衣食。”——《韩非子·难二》
现代人生活水平高了，特别是年青一代，出生在大好时代，丰衣足食，因此随意浪费在现代生活中也成了习以为常的事。
粮食不是天上掉下来的，每颗粮食都来之不易。虽然我们现在不用为吃饭而发愁，但也要居安思危。富贵之人不浪费是修身养德，不富余的人节俭是自保以防万一。
朱元璋的故乡凤阳，流传着四菜一汤的歌谣：
”皇帝请客，四菜一汤，萝卜韭菜，着实甜香；小葱豆腐，意义深长，一清二白，贪官心慌。“
朱元璋给皇后过生日时，只用红萝卜、韭菜，青菜两碗，小葱豆腐汤，宴请众官员。而且约法三章：今后无论谁摆宴席，只许四菜一汤，谁若违反，严惩不贷。
由俭入奢易，由奢入俭难。
——司马光
一个人锦衣玉食惯了，粗茶淡饭会觉得难以下咽，总是追求舌尖上的满足，偶尔不合胃口宁肯挨饿也不愿多吃一口；
出门总是豪车接送的人，突然需要挤公交、踩单车，会觉得无比委屈；
欲望只会越喂越大，没有休止，只有自我抑制，把握好分寸，才不至于被欲望绑架，以至于陷入虚荣浪费的陷阱，这是痛苦的深渊，只有知足才能常乐。
3.谦逊
谦虚是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此发芽而滋长。
——苏格拉底
《谦卦》曰：
谦和忍让，尊人自卑；利用谦虚，万事可达。
一个真正谦虚的人，没有不低调忍让的。因为谦虚，所以说话不会咄咄逼人，也不会居高临下，而是照顾别人的感受，和风细雨般令人感到自然又舒服。
因为谦虚，别人更愿意无所保留地与之共享自己的所知所学，从而能从更多渠道提升自己。
意识到自己知识的局限性，注意自己观点中的偏差、成见、局限以及无知的程度，对自己信念是否具有逻辑基础具有洞察力。——《思辨与立场：生活中无处不在的批判性思维工具》
谦逊的人，既不会盲目自信，也能用不偏不倚的方式对待所有的观点（喜欢的和不喜欢的），不掺杂个人的情感和私利，真正做到公平公正。
魏徵是历史上有名的敢谏之臣，而唐太宗李世民是很善于纳谏的明君。
魏徵总是言人之所难言，即使太宗不能一下子全部接受，事后总能做出妥协，克制自己的脾气与欲望，从而成就了求谏纳谏的佳话。魏徵谏太宗十思疏，每条都是在告诫太宗在各方面都要约束自己。
唐太宗因而也留下了脍炙人口的几句话：
“以铜为镜，以正衣冠；
以古为鉴，以明兴替；
以人为鉴，以明得失。”
可见，太宗虽能力超群，却还是敢于承认自己的局限而谦虚好学，所以才能成就“贞观之治”的太平盛世。
4.守约
“约之以礼。”——《论语·雍也》
没有规矩就不成方圆，一旦没有了规矩，也就没有了约束；没有了约束，就等于随心所欲；随心所欲就容易失去分寸，任何事情只要失去分寸，就会过犹不及，犯错误是难免的了。
国有国法，公司有规章制度，社会有公序良俗。违反法律，就会受到国家的惩罚；违反公司制度，也会受到公司处罚；违反社会公序，轻者受到谴责，重者惹祸上身。
曾经在北京八达岭野生动物园就有过一场本来可以避免的悲剧。几名游客自驾车进入到动物园，本来动物园是明文规定禁止中途下车的，可是有一名女性中途还是下了车，被身后的一只老虎拖走，同车的两名朋友见状下车追赶也被老虎袭击，事件造成了一死一伤的惨剧。
守约的另一层意思是自我约束，是自己和自己的约定。
求个良心管我，留些余地处人。——《围炉夜话》
对待自己时要用良知来约束和规范自己的行为，与别人相处时要留些退路和余地给别人。
所以恭、俭、谦、约四件若能谨守、依行，就可以远离祸患。
