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其实，胡适先生的作品我一部都没有看过。

但是，我知道先生的历史地位，先生的学识，先生的高境界，于是，在图书馆搜书时，毫不犹疑将《有几分证据说几分话：胡适谈治学》、《进一寸有一寸的欢喜：胡适谈读书》拿下来了。

这两本书是胡适发表的演说、在报刊上的文章、书信、序言的集合。下面将与读书方法相关的内容做一些总结。

一、读书的方法：精和博

胡适说，读书有两个条件：精和博。理想的读书人是又精又博，像金字塔那样，又大，又高，又尖。

▼如何做到精？

读书不只是“看”的事情，是全方位功能的调动。读书应做到四到：眼到、口到、心到、手到。

眼到，就是看清楚每个字。无论是中文汉字还是英文，都不要看错。这个看起来很容易做到，但是我们经常会有这样的毛病，比如port看成pork，葡萄酒变成猪肉。

胡适先生真的有远见，我们当代人也经常有这样的毛病啊，如今的人阅读都很没耐心，喜欢速读跳读。

读得快没有问题，问题是如何保证读得快且读得准确。如果一篇文章读下来，却是无法理解或者理解错误，这样的速读没有意义。

重要的内容，真的需要一字一句读。

口到，就是背诵。遇到诗歌以及精彩的文章，要背下来，中文外文书都是这样处理，关于思想学问上的，更加要背。

这个要求感觉有点高，不过，其实我们初中高中的语文课，都是这个模式学习的，记得以前老师总要求背诵，无论是现代文章还是古文，我们还是认真乖乖的背了下来。

心到，就是要弄清楚每一句话、每一个字的意思。做到这点，可以借助字典、词典等工具书。有时候还需要做比较、参考，比如英文单词，一个字就有很多意思，文言文的文字古今表达很不一样，在查字典无果的情况下，需要阅读与这个内容相关的书籍，参考对比，相互印证。

手到，有三个方面：标点分段、查参考书、做札记。

第一个我们不需要做了，现在的书都有标点符号。

查参考书，胡适先生没有具体展开，我个人理解，这与后面「博」的方法是一致的，所以后面再说。

做札记，就是我们现在说的读书笔记，先生认为，读书笔记分为四种：

抄录备忘，遇到有价值、有启发的句子抄下来；

提要，提取书中要点、概括主要内容和基本思想；

记录心得；

读书之后融会贯通，写成文章。

手到的功夫，可以帮助心到，手到就是把碎化信息整理的过程，经过自己的整合，外来的知识就变成自己的了。

▼如何做到博？

当你读一本书的时候，如果只是读完这本书，是不足以完全读懂这本书的。

有些拗口，但很有道理。原话是：

读一书而已，则不足以知其书。

比如我们要读懂《墨子》，最好先去看心理学、数学、光学的相关知识，打点基础，不然就很难读懂。

所以，我们要多读书，什么书都读，书读得多，知识面就会广，参考的知识

就越多，就越能理解书中的内容或是书中的暗示。

综上，精且博是读书的方向和方法，不要做旗杆，认知太窄，也不要做一张纸，什么都知道一点但其实什么都没有实质性弄懂。

二、像做实验那样处理信息资料

胡适先生最为广知的名言是「大胆假设，小心求证」，这是他的治学方法。

他认为，无论是自然科学，还是社会科学，做学问的方法是一样的。

其实这个方法，与现代科学研究的逻辑是一致的：发现问题-提出假设-验证假设-得出结论。

▼如何大胆的假设？

遇到问题的时候，对问题存在的原因或者解决方法，提出一个假设，暂时认为这个假设就是原因，这就是解决方法。假设可以大胆提出，甚至骇人听闻的也无妨。

但是，假设的提出是有基础的，基础就是你的知识积累和经验积累。如果遇到一个问题，毫无思绪，那往往是知识和经验不够。所以，平时要注重知识的积累。胡适说：

做学问，上课，一切求知识的事情，一切经验——从小到现在的经验，所有学校功课与课外的学问，为的都是供给你种种假设的来源，使你在问题发生时有假设的材料。

提出的假设可以不只是一个，但是，当你将所有的可能列出来后，需要进行仔细的选择，看哪一个假设比较接近情理，比较可以帮助你解决问题。

以胡适考证《醒世姻缘传》的作者为例。

《醒世姻缘传》是一部白话长篇小说，里面的男主角十分怕妻子，因为妻子很彪悍凶狠，对他很差，原因是他前世杀了一个狐仙，今世狐仙转化成为他太太来报复。

这部小说的的署名作者是西周生，是个笔名，其身份是个谜。

于是，胡适就大胆假设，西周生就是《聊斋志异》的作者，蒲松龄。为什么他这样假设呢？

根据他的知识储备和平常的经验，他知道《聊斋志异》中有篇叫《江城》的小说，内容结构与《醒世姻缘传》十分相像，两者都是写悍妇的故事。并且，两个故事都发生都在淄川，而蒲松龄也是那一带的人。

所以，胡适假设《醒世姻缘传》的作者是蒲松龄。

▼如何进行求证？

胡适很注重考证，他认为一切的结论要有证据作为支撑。在书中多处他都提到证据的重要。

在1936年，写给罗尔纲的信中，他说：

我近年教人，只有一句话：「有几分证据，说几分话。」有一分证据只可说一分话。有三分证据，然后可说三分话。治史者可以做大胆的假设，然而决不可作无证据的概论也。

1957年，写给陈之藩的信中，他又提到：

「缓」字在治学方法上也很十分重要。其意义只是从容研究，莫急于下结论。证据不充分时，姑且凉凉去，姑且悬而不断。

在《考据学的责任与方法》中，他写到：

因为文人看轻考据的责任，所以他们往往不能严格的审查证据，也往往不能敬慎的运用证据。证据不能敬慎的使用，则结论往往和证据不相干。这种考据，尽管堆上百十条所谓「证据」，只是全无价值的考据。

所以，求证是验证假设、支撑你的观点的。在这个过程中，要问自己一系列的问题，检验证据的真实性和与问题的相关性：

证据可靠吗？

这个证人有作证资格吗？

这个证物本身有没有问题？

我提出的这个证据的目的是要证明本问题的哪一点？

这个证据足够证明那一点吗？

在《醒世姻缘传》的考证中，胡适做了以下方面的资料搜集和分析：

▽作者的其他著作

胡适翻阅蒲松龄的其他著作，其中，在《聊斋文集》里，有一篇文章是蒲松龄与朋友的书信来往，从内容可以得知，这位朋友有位很彪悍的妻子。推测这是《醒世姻缘传》故事的原型。

▽作者的生活背景

蒲松龄的大嫂也是一位悍妇，在家里，蒲松龄没少受她的恶气。这也可以推测是激发其创作此类小说的可能之一。

▽看其他著作是否有佐证

在一本叫《骨董锁记》的书里，提及到蒲松龄还有一部作品叫《醒世姻缘》。

▽按图索骥，从所得资料中展开搜索

胡适联系《骨董锁记》的作者，询问具体情况。

▽咨询专家

胡适找到当时研究古小说的专家孙楷第，请他帮忙搜寻《醒世姻缘传》的材料和考证。

▽用官方资料佐证

孙楷第利用《济南府志》和山东章丘、淄川的县志，与小说的地方、所提及的灾荒进行比照，证明这部中故事发生的地理环境是山东章丘、淄川两县；书应该写于崇祯、康熙之间统治的时期；作者是明、清之间的章丘人或淄川人，与蒲松龄籍贯吻合。

▽对比分析

胡适运用语言学的方法，将《江城》改编的白话戏与《醒世姻缘传》中的方言对比，得出作者是属于同一区域的人。

▽寻找共同点

《醒世姻缘传》是用方言土话写作的，而当时发现的《聊斋志异》白话曲本也是方言土话写作，说明蒲松龄是有这种行文方式的。

最终，得出结论，《醒世姻缘传》的作者是蒲松龄。

纵观整个过程，完全遵循了「发现问题-提出假设-验证假设-得出结论」这样的范式。

胡适先生的这个治学方法，不只是治学读书，对我们平时看问题、写文章、发表言论、提出见解都很启发。

「有理有据」不只见学识，更是见人品。

注：

罗尔纲（1901年1月29日-1997年5月25日），著名历史学家，太平天国史研究专家，训诂学家，晚清兵志学家，中国社会科学院近代史研究所一级研究员。

陈之藩（1925年6月19日-2012年2月25日），曾任美国普林斯顿大学副研究员，休斯顿大学教授， 香港中文大学讲座教授，波士顿大学研究教授，原香港中文大学电子工程系荣誉教授。

参考书籍和文章：

胡适，《有几分证据说几分话：胡适谈治学》，北京大学出版社

胡适，《进一寸有一寸的欢喜：胡适谈读书》，中国华侨出版社

胡适，《<醒世姻缘传>考证》，载于上海古籍出版社《醒世姻缘传》，1981年版，附录二

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