道德经的整体观 第十八章：仁义孝慈
原文：大道废，有仁义；智慧出，有大伪。六亲不和，案有孝慈；国家昏乱，有贞臣。
译文：大道给废弃了，就看到仁义了。看到有人展现智慧，就反映有欺诈了。家庭不和谐，就看到有孝慈。国家昏乱时，就看到有忠臣了。
这一章也是老子以辩证的角度去看社会。
大道废，有仁义；
大道被废弃了，就看到仁义出现了。我们重温第二章，如果大家看到弱者就自然自动地让座，我们还会看到“请让位给需要的人士“的标贴吗？如果大家都会像孩童般地互相关怀，我们还需要在学校教道德教育吗？
智慧出，有大伪；
有人造假，欺诈，这反映了有些人有智慧。如果无法欺诈，那就无法反映出其智慧来。“智慧”在这里指的是使用计谋、心机、小聪明，而非合乎大道的大智慧。
六亲不和，有孝慈；
当社会或家庭内部开始分辨哪位比较孝敬长辈，哪位比较懂得慈爱小辈，说明亲人之间已经不和睦。如果每个家庭成员都孝顺长辈、慈爱晚辈，每一个家庭都和睦融融，那么学校就不用教导小孩子尊老爱幼了。
国家昏乱，有贞臣。
当国家有些臣子被视为比其他人更忠诚时，这代表了国家的管理混乱。如果管理一切安好，那无法分辨出哪位官员更为忠诚。回顾历史所歌颂的忠臣，屈原、岳飞、文天祥、王阳明等，有忠臣当官之时，他们所处的时代都是混乱的。
老子希望的是大家都能跟着圣人的步伐，认识道，再跟着道的要求去生活。这章其实跟第二章是相辉映的。“天下皆知美之为美，恶矣，皆知善之为善，斯不善矣。”
